学行修明

学行修明【拼音】：xué xíng xiū míng解释修明：昌明。学问和品行都很出色。出处《魏书·崔鉴传》：“崔鉴，字神具，博陵安平人。父绰，少孤，学行修明，有名于世。”示例乞自科举外，有～、孝友纯笃者，县荐之州，州延之庠序，以表率多士。 ★《宋史·黄祖舜传》近义词反义词语法作谓语、定语；用于书面语

“学行修明”是一个内涵丰富的成语，其核心在于强调学问与品行、知识与实践的和谐统一。“学”指的是学识、学问，即通过学习和思考所获得的知识体系；“行”则指行为、实践，即将所学应用于实际生活与道德践履中；“修明”意为修养而使之清明、端正，引申为通过持续不断的自我锤炼，使学问与品行都达到明晰、高尚的境界。因此，该成语的整体含义是：一个人不仅要有渊博的学识，更要具备高尚的品行，并且能使二者相互促进、共同提升，从而达到人格的完善与清明。

从思想渊源上看，“学行修明”深深植根于中国传统的儒家文化。儒家思想自孔子始便极为重视“学”与“行”的结合。孔子曾言：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）这里已初步将道德实践（行）置于优先地位，学问（学文）则是实践的延伸与深化。《礼记·中庸》进一步提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，将“笃行”作为学习的最终落脚点。后世儒家如宋明理学家，更是将“知行合一”作为核心议题进行探讨。因此，“学行修明”可视为这一悠久思想传统的高度凝练，它超越了单纯的知识积累，指向了一种内外兼修、知行并进的人格理想。

在中国历史长河中，许多被尊为楷模的人物都体现了“学行修明”的特质。例如，北宋名臣范仲淹，他不仅文学造诣深厚，留下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，更在政治实践中推行“庆历新政”，体恤民情，清廉奉公，其学问与操守相得益彰。又如明代大儒王阳明，他创立“心学”，提出“致良知”与“知行合一”，其学说本身即是对“学行修明”的深刻阐发，而他本人平定宁王之乱、教化乡里的经历，更是其学说在实践中的有力印证。这些历史人物以其生平事业，生动诠释了学问与德行相互辉映所能达到的高度。

在当代社会，“学行修明”这一成语依然具有重要的现实意义。在知识爆炸、信息纷繁的时代，人们往往注重专业技能的获取（学），却可能忽略了个人品德与社会责任的培养（行）。“学行修明”提醒我们，真正的成才不仅是智力上的发展，更是人格上的健全。它倡导的是一种全面的教育观和人才观：教育的目的不应仅仅是灌输知识，更在于培养德才兼备、能够担当社会责任的公民；个人的成功也不应仅仅以学术或职业成就来衡量，更应观其品德修为与社会贡献。在学术研究、职场发展乃至日常生活中，秉持“学行修明”的理念，有助于克服知行脱节、重利轻义的倾向。

综上所述，“学行修明”是一个承载着深厚文化底蕴与崇高价值追求的成语。它精辟地概括了中国传统文化中对理想人格的界定——学问需精深，品行需高洁，且二者须在实践中统一与升华。这一理念穿越古今，持续为我们提供关于如何治学、如何立身、如何实现个人价值与社会价值相统一的智慧启迪，是值得不断传承与弘扬的精神财富。