龙阳泣鱼

龙阳泣鱼【拼音】：lóng yáng qì yú解释后以之为失宠之典。出处《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。……王曰：‘然则何为出涕？’曰：‘臣为王之所得鱼也。’王曰：‘何谓也？’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。……臣亦将弃矣，臣安能无涕示例妾蒙主人恩宠无比，但恐春老花残，主上恩移宠衰，使妾有～之悲，班姬题扇之怨，奈何？ ★元·白朴《梧桐雨》第一折近义词反义词语法作宾语、定语；用于处事成语故事战国时期，魏王封一个能言善辩的宫女为龙阳君妃子，经常陪她钓鱼，开始她看到魏王钓上鱼十分高兴。后来就没有笑声。魏王问她如何？她哭着说：“大王不断地钓鱼，爱好随之改变。美丽的女人想方设法接近你，我会像鱼一样被遗弃。”

“龙阳泣鱼”是中国古代一则著名的典故，源自《战国策·魏策四》。故事讲述了战国时期魏王宠臣龙阳君与魏王一同乘船钓鱼时的情景。当龙阳君钓到越来越多的鱼时，他突然伤心落泪。魏王不解，询问原因。龙阳君答道，起初钓到小鱼时满心欢喜，但随着钓到更大的鱼，便想抛弃先前的小鱼。由此联想到自身境遇：如今虽得大王宠爱，但天下美人众多，将来若有更优秀者出现，自己恐怕也会像那些小鱼一样被抛弃。这番言辞既流露出对自身命运的忧虑，也暗含对君王情感易变的讽喻。

这则典故生动揭示了古代权力结构中依附者的普遍困境。龙阳君作为宠臣，其地位完全取决于君王的个人好恶，缺乏制度性保障。他的哭泣并非单纯感伤，而是对“以色事人者，色衰而爱弛”这一残酷现实的清醒认知。故事将钓鱼的体验与政治处境巧妙类比，以“鱼”喻人，层层递进地展现了得宠者内心深处的不安全感。这种隐喻手法使得典故超越了具体历史事件，成为形容依附关系中忧患意识的典型意象。

成语“龙阳泣鱼”在后世文化中衍生出多重内涵。最直接的用法是指代因失宠或失势而生的悲叹，常见于文人抒写政治际遇的作品中。同时，它也被引申为对事物新旧更替、人情冷暖无常的感慨。在文学创作领域，这个典故常被化用，如唐代骆宾王《代李敬业讨武曌檄》中“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主”等句，虽未直接引用，却与之精神相通。明代戏曲小说中亦不乏类似情节设计，可见其影响之深远。

从社会文化视角审视，“龙阳泣鱼”反映了战国时期士人阶层与统治者的复杂关系。当时纵横家、门客等群体常通过个人才智或容貌获取地位，这种高度个人化的依附关系既带来机遇也蕴含风险。典故中龙阳君通过情感叙事进行政治表达的策略，恰恰体现了那个时代谋士说客的典型话术——将个人诉求包装成具有普遍意义的哲理故事，以此触动听者。这种言说方式本身已成为中国古代政治文化的一种独特现象。

时至今日，“龙阳泣鱼”的成语虽不常用，但其揭示的人性弱点与权力逻辑依然具有启示意义。在当代社会人际关系中，那种基于不稳定因素的地位焦虑仍以不同形式存在。典故提醒人们，完全依赖他人好恶而获得的地位往往脆弱不堪，唯有自身具备不可替代的价值方能获得长久安稳。这则穿越两千多年的故事，依然以它特有的文学张力，向世人展示着人性深处对安全感与认同感的永恒追求。