一呼百诺

一呼百诺【拼音】：yī hū bǎi nuò解释一人呼唤，百人应答。形容有钱有势，仆从很多。出处汉·韩婴《韩诗外传》第五卷：“当前快意，一呼再诺者，人隶也。”示例罗公独坐当中，～，掌着生杀之权。 ★清·孔尚任《桃花扇·哭主》第十三回近义词一呼百应反义词孤立无援、孤掌难鸣语法作谓语、定语；同“一呼百应”英文be ready to go into action in their hundreds

成语“一呼百诺”源自中国古代社会，形象地描绘了权势者一声呼唤，众多侍从立即应和的场景。其字面意思为“一人呼喊，百人应答”，深层含义则指地位尊贵或权势显赫者具有极高的号召力，其指令能迅速得到广泛响应与执行。这一成语不仅反映了古代等级制度中尊卑分明的社会结构，也体现了权力集中时的威严与影响力。

从历史渊源来看，“一呼百诺”的意象可追溯至封建社会的宫廷与贵族生活。在古代文献中，如《礼记·曲礼》已有“侍坐于先生，先生问焉，终则对，请业则起，请益则起。父召无诺，先生召无诺，唯而起”的记载，强调了尊长召唤时应有的恭敬态度。虽未直接使用该成语，但已蕴含“呼应”的社会规范。后世文学作品，如明代戏曲与小说，常以此形容权贵之家仆从如云、令行禁止的场面，使其逐渐固化成为成语。

这一成语的结构为联合式，通常在句子中作谓语、定语，带有褒贬双重色彩。在正面语境中，可形容领导者具有强大凝聚力与组织能力，如“将军在军中威信极高，一呼百诺，指挥若定”；在负面语境中，则多批判专制权贵的骄横跋扈，如“他位居高位后，身边围满阿谀之徒，俨然一副一呼百诺的派头”。其情感色彩需结合具体语境判断，但核心始终围绕“权力与响应”的关系展开。

“一呼百诺”的社会文化内涵深刻反映了中国传统社会的权力秩序。在封建体制下，君主、官僚或家长往往通过这种“呼唤-应答”模式展现权威，而下属或晚辈的“诺”（应答）不仅是行为反馈，更是对等级身份的认同。这种动态关系渗透于古代礼仪、军事、家政等多领域，成为维护社会运转的隐性规则。成语由此成为观察中国古代权力结构的一面镜子。

在现代语境中，“一呼百诺”的应用已超越封建背景，延伸至更广泛的社会场景。它可形容企业领导人在团队中的号召力，也可描述网络时代意见领袖的广泛影响力。然而，随着平等观念的普及，该成语的贬义使用渐增，常暗含对盲目服从或个人崇拜的批判。例如，在强调民主决策的场合，“反对一呼百诺的专制作风”成为常见表达，体现了现代社会对权力关系的反思。

综上所述，“一呼百诺”是一个植根历史、内涵丰富的成语。它既承载着古代等级制度的印记，又在时代演变中被赋予新的解读。无论是审视历史权力结构，还是分析现代组织行为，这一成语都能以其生动的意象，引发人们对权威、响应与社会关系的深层思考。在语言使用中，我们应结合具体语境，准确把握其情感倾向与文化寓意。