豕虎传讹

豕虎传讹【拼音】：shǐ hǔ chuán é解释指书籍传写或刊印中的文字错误。同“豕亥鱼鲁”。出处清·钱大昕《〈甘二史考异〉序》：“而世之考古者，拾班范之一言，摘沈萧之数简，兼有竹素烂脱，豕虎传讹，易斗分作升分，更予琳为惠琳，乃出校书之陋，本非作者之愆。”示例近义词豕亥鱼鲁反义词语法作宾语、定语；用于书面语

成语“《豕虎传讹》”并非汉语中的标准成语，其形式可能是对经典典故“豕亥鱼鲁”或“三人成虎”等成语的混淆或误记。在汉语成语体系中，并无“《豕虎传讹》”这一固定表述，但其构成元素“豕”（猪）、“虎”、“传讹”分别关联着不同的文化典故，若将其视为一个组合概念进行解析，可以从中窥见中国语言文化中对信息讹误现象的深刻反思。

“豕”与“虎”的混淆，最著名的出处是《吕氏春秋·察传》中记载的“豕亥鱼鲁”故事。该书记载，子夏在晋国时，听到有人读史书曰“晋师三豕涉河”，他凭借学识判断“三豕”应为“己亥”之误，因为“己”与“三”、“亥”与“豕”字形相近而易讹。后经核实，确为“晋师己亥涉河”。这个故事形象地揭示了因字形相似而导致的传抄错误，成为后世指代文字讹误的经典典故。“虎”的意象，则容易联想到“三人成虎”的成语，出自《战国策·魏策二》。故事中庞葱以“市本无虎，然而三人言而成虎”为喻，向魏王说明谣言经多人传播后便会令人信以为真的道理，强调了语言传播中从众心理导致的以讹传讹现象。

因此，若将“《豕虎传讹》”理解为一种概括性表述，它恰巧融合了上述两类错误传播的典型模式：一是“豕亥”之误所代表的因视觉相似（如字形、图像）而产生的无意识讹变；二是“成虎”之喻所代表的在人际口头传播中，谣言因重复和群体效应而被信以为真的社会心理过程。“传讹”一词则直接点明了这一动态过程——错误在传递中被不断复制、放大甚至变形。这两个典故一重书面，一重口头，共同构成了对信息失真现象的多维度刻画。

从文化内涵上看，这类典故深刻反映了中国古代对信息准确性的重视和对轻信的警惕。无论是典籍校勘还是政治谏言，古人都强调“察传”与“审慎”的重要性。在缺乏现代信息验证技术的时代，辨别真伪更多依赖个人的学识、经验和理性判断。这些成语的流传，正是将这种审慎态度凝结为集体文化记忆，用以警示后人：信息在传播链条中极易失真，对待听闻必须保持辨析与求实的精神。

综上所述，虽然“《豕虎传讹》”并非标准成语，但通过解构其要素，我们可以将其视作一个生动隐喻，它概括了信息在书面与口头流转中可能出现的各类讹误及其生成机制。在当今信息爆炸、传播迅捷的时代，重温“豕亥”的辨析精神和“成虎”的谣言警示，更具有深刻的现实意义。它提醒我们，面对纷繁信息，应当追本溯源、审慎判断，避免在无意中成为“传讹”链条中的一环，以维护知识与真相的纯洁性。