没身不忘

没身不忘【拼音】：mò shēn bù wàng解释没身：终身。一辈子不能忘记。出处宋·陈亮《众祭孙冲季文》：“失声而号，痛裂肺肠。何以尉子？没身不忘。”示例近义词没世难忘反义词语法作谓语、定语；指终身不能忘记

“没身不忘”是一个源自中国古代文献的成语，其字面意义为“终身不忘”，即一辈子都不会忘记。这个成语强调了记忆的深刻性与持久性，常用来形容对恩情、教诲或重大事件的铭记，带有强烈的情感色彩和道德意味。它不仅仅是对记忆的简单描述，更蕴含着感恩、忠诚与坚守的深层文化内涵。

从出处来看，“没身不忘”最早可追溯至《礼记·大学》。其中记载：“诗云：‘乐只君子，民之父母。’民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母……《诗》云：‘节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。’有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。《诗》云：‘殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。’道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德……《楚书》曰：‘楚国无以为宝，惟善以为宝。’舅犯曰：‘亡人无以为宝，仁亲以为宝。’《秦誓》曰：‘若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！’唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之……《康诰》曰：‘惟命不于常。’道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：‘楚国无以为宝，惟善以为宝。’舅犯曰：‘亡人无以为宝，仁亲以为宝。’《秦誓》曰：‘若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！’唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之……生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也……孟献子曰：‘畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。’此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。”在相关语境中，虽未直接出现“没身不忘”四字，但其思想与“终身铭记”一脉相承。后世文献如《后汉书》等亦有类似表述，使其逐渐固化成为成语。

在结构与用法上，“没身不忘”属于联合式成语，其中“没身”指终身、一辈子，“不忘”即不忘记。它通常作为谓语、定语使用，在句子中表达深刻的记忆或感恩之情。例如，在描述对他人的恩惠或教诲时，可以说“您的恩情，我没身不忘”，凸显了情感的厚重与持久。与之含义相近的成语有“刻骨铭心”、“永志不忘”、“耿耿于怀”等，但“没身不忘”更侧重于时间维度上的终身性，且多用于积极正面的语境，强调感恩与怀念；而“耿耿于怀”则常带有些许消极意味，多指对不快之事难以释怀。

文化内涵方面，“没身不忘”深深植根于中国传统伦理观念之中。它体现了儒家文化中“感恩图报”、“重义轻利”的思想，倡导人们对所受恩惠或重要经历保持终身的记忆与回馈。在古代社会，这种铭记往往与忠孝节义等道德规范相联系，如臣子对君主的忠诚、子女对父母的孝心、学生对师长的尊敬等。成语通过强调“终身”这一时间概念，将记忆提升到道德责任的高度，使之成为个人修养与社会和谐的基石。

在现代社会，“没身不忘”依然具有鲜活的生命力。它常用于文学创作、日常交流及正式场合，表达对父母养育之恩、师长教诲之德、朋友相助之情的深切感激。例如，在毕业致辞中，学生可能用“对母校的培育，我们没身不忘”来抒发情感；在回顾历史事件时，人们也会以“那段艰苦岁月，我们没身不忘”来警示未来。这个成语不仅传承了传统文化的精髓，也强化了人际间的情感纽带，提醒人们珍视并感恩生命中的美好与重要时刻。

总之，“没身不忘”作为一个历史悠久的成语，以其简洁而有力的表达，承载了中国人对记忆、感恩与道德的独特理解。它跨越时空，至今仍在我们语言中熠熠生辉，诉说着那些值得终身铭记的人与事。