恬不知耻

【成语】：恬不知耻【拼音】：tián bù zhī chǐ解释做了坏事满不再乎，一点儿也不感到羞耻。出处唐·冯贽《云仙杂记》卷八：“倪芳饮后，必有狂怪，恬然不耻。”宋·吕祖谦《左氏博议·卫礼至为铭》：“卫礼至行险，侥幸而取其国，恬不知耻，反勒其功于铭，以章示后。”示例“打这个～的走狗！”台下一片激怒的喊声，还是震动了台上的胡博士。 ◎杨沫《青春之歌》第四十三章近义词厚颜无耻、满不在乎反义词天地自容语法偏正式；作谓语、定语、状语；含贬义

“恬不知耻”是一个汉语成语，读音为tián bù zhī chǐ，其核心含义是指一个人做了错事或坏事之后，内心安然，毫不感到羞耻和惭愧。这个成语带有强烈的贬义色彩，常用来批评那些道德感薄弱、缺乏自省能力的人。从字面上看，“恬”意为安然、满不在乎；“不知耻”即不知道耻辱。结合起来，形象地描绘出一个人面对错误时麻木不仁、毫无愧色的状态。它不仅仅描述行为上的不当，更着重于刻画当事人那种近乎冷漠的心理状态，因此其批评的意味比单纯描述行为错误的词语更为深刻和严厉。

该成语的出处可追溯至古代文献，其中唐代冯贽的《云仙杂记》卷八中有记载：“倪芳饮后，必有狂怪，恬然不耻。”这可能是较早的类似表述。而更明确的出处见于宋代吕祖谦的《东莱博议·卫礼至杀邢国子》：“卫礼至行险，侥幸而取其国，恬不知耻，反勒其功于铭，以章示后。”这段文字批评卫礼至用阴谋手段夺取国家政权，不仅毫无愧疚，反而刻碑记功，向后世炫耀，可谓“恬不知耻”的典型写照。这些古代用例清晰地表明，这个成语自古便被用来抨击那些在道德上毫无底线、甚至以恶为荣的人物。

在语法功能上，“恬不知耻”通常作为谓语、定语或状语使用。例如：“他抄袭了他人的作品，竟还四处宣扬，真是恬不知耻。”（作谓语）“他那恬不知耻的嘴脸，让人心生厌恶。”（作定语）它描绘的是一种持续的状态，而非短暂的情绪，因此多用于描述一个人固有的品行或面对特定事件时的顽固态度。其近义词包括“厚颜无耻”、“寡廉鲜耻”、“无耻之尤”等，这些词语都强调“无耻”的一面，但“恬不知耻”特别突出了“恬然”——即心安理得、泰然自若的那种状态，这是其语义上的细微独特之处。与之相反，反义词则有“无地自容”、“汗颜无地”、“愧悔难当”等，这些词都表达了强烈的羞耻感和愧疚心理。

这个成语在历史长河中被广泛运用，并深深植根于中国传统文化强调“知耻”的伦理背景中。儒家思想非常重视“羞恶之心”，认为“知耻近乎勇”（《礼记·中庸》），将懂得羞耻视为道德修养的起点和勇敢的表现。因此，“恬不知耻”所形容的状态，在传统文化视角下，是一种严重的道德缺陷和人格沦丧。它违背了“行己有耻”（《论语·子路》）这一基本的道德准则，即人应以羞耻之心来约束自己的行为。

时至今日，“恬不知耻”在现代社会中的使用频率依然很高，其应用场景十分广泛。它可以用来批评公众人物违背公序良俗后的强词夺理，指责商业活动中的欺诈者毫无悔意，也可以形容日常生活中某些人推卸责任、反以为荣的行为。例如，在网络语境中，对于抄袭剽窃却振振有词者，或是对他人造成伤害后毫无歉意者，人们常会斥之为“恬不知耻”。这个成语之所以保持生命力，是因为它精准地概括了一种跨越时代的、令人反感的道德姿态——即丧失了最基本的羞耻心，并对此安之若素。

综上所述，“恬不知耻”不仅仅是一个描述性的成语，更是一面道德的镜子，映照出个体对错误行为应有的心理反应。它源自深厚的文化传统，在现代社会继续发挥着批判和警示作用，提醒人们坚守“知耻”的底线。对于个人修养而言，避免成为“恬不知耻”之人，就意味着要常怀自省之心，在犯错时能够感到羞愧并寻求改正，这正是人格完善和社会和谐的重要基础。