存亡安危

存亡安危【拼音】：cún wáng ān wēi解释使将要灭亡的保存下来，使极其危险的安定下来。形容在关键时刻起了决定作用。出处《荀子·王制》：“功名之所就，存亡安危之所堕，必将于愉殷赤心之所。”示例近义词生死存亡反义词语法作主语、宾语、定语；指在关键时刻起决定作

成语“存亡安危”是一个结构紧凑、内涵深厚的汉语词组，由“存亡”与“安危”两个并列的双音节词复合而成。从字面理解，“存亡”指生存与灭亡，多关乎国家、民族的重大命运转折；“安危”则指安全与危险，常涉及局势、个人的稳定与否。两者结合，形成了“存亡安危”这一成语，其核心意义是指关系到生存或灭亡、安全或危险的关键时刻或重大事态，强调局势的极端重要性与紧迫性。

该成语的出处可追溯至中国古代典籍，尤在战国时期的文献中多见其身影。例如，《荀子·王制》中写道：“功名之所就，存亡安危之所堕。”意指功成名就之处，也正是存亡安危所系的关键所在。类似用法亦见于《史记》《战国策》等史书与政论之中，多用于描述国家兴衰、政权更迭等宏大叙事，凸显了在历史转折点上决策与行动的决定性作用。因此，“存亡安危”自诞生之初，便带有强烈的政治与战略色彩，常用于警示统治者或决策者须以高度责任感面对重大挑战。

在语义与用法上，“存亡安危”属于一个抽象概括性成语，多作主语或宾语，强调事物处于生死攸关的境地。例如，在句子“企业的技术创新关系到其存亡安危”中，成语突出了技术革新对企业生存发展的极端重要性。它不同于“生死存亡”偏重生存结局，或“转危为安”侧重化险为夷的过程，而是更全面地囊括了存在与灭亡、安全与危险的双重维度，往往用于书面语或正式场合，以增强论述的严肃性与力度。

从文化内涵来看，“存亡安危”深刻体现了中国传统思想中对危机意识与未雨绸缪的重视。儒家强调“居安思危”，道家主张“福祸相依”，而该成语正是这种哲学观念的凝练表达。它提醒人们，尤其在太平时期不可懈怠，必须时刻关注潜在风险，以应对可能到来的剧变。在历史上，许多政治家、军事家皆以此成语为警策，如诸葛亮在《出师表》中虽未直接使用此词，但“此诚危急存亡之秋也”的表述与之精神相通，均凸显了在关键时刻的忧患意识与担当精神。

在现代语境中，“存亡安危”的应用范围已从传统政治领域扩展至社会生活的多个方面。它可以形容企业竞争、生态环境、公共卫生等领域的严峻挑战，例如“全球气候变化关乎人类存亡安危”。这种用法延续了成语的紧迫感与重要性，同时赋予其时代新义。尽管日常口语中使用频率较低，但在论述文、新闻报道或学术讨论中，它仍是一个有力词汇，能有效唤起人们对重大问题的关注与反思。

总之，成语“存亡安危”不仅是一个语言符号，更是中华文化中危机哲学与战略思维的结晶。它以其简洁形式承载了深厚的历史智慧，警示世人于安乐中预见风险，在抉择时权衡轻重。无论是回顾历史转折，还是面对当代挑战，这一成语都持续发挥着其独特的警示与启迪作用，提醒人们时刻保持清醒，以审慎态度应对那些决定命运的关键时刻。