天与人归

天与人归【拼音】：tiān yǔ rén guī解释与：赐予。旧指帝王受命于天，并得到人民拥护。后比喻人心所向。出处《孟子·万章上》：“‘然则舜有天下也，孰与之？’曰：‘天与之。’”明·史可法《复清摄政睿亲王书》：“名正言顺，天与人归。”示例当～之时，群臣备法驾大乐，恭诣南内，奏请临朝。 ★《明史·陈循传》近义词天下归心反义词语法作宾语；指帝王受命于天，人心所向

“天与人归”是一个源自中国古典文献的成语，由“天与”和“人归”两部分组成，蕴含着深厚的政治哲学与历史智慧。其核心含义是指政权的更迭或领袖的上台，既符合上天的旨意（即“天命”），又得到民众的衷心拥护（即“人心所向”）。这个成语强调了合法性来源的双重性：既要有超越性的天命认可，又要有现实的人心支持，两者缺一不可，共同构成统治的坚实根基。

该成语的出处可追溯至《孟子·万章上》，其中引述了《尚书》的思想，论述了天子之位乃“天与之，人与之”。孟子进一步阐释说，天子不能私自将天下传予他人，而是需要“天受之”与“民受之”。这里的“天受”体现为天命通过德行与事功来彰显，“民受”则表现为百姓的接受与归附。这一理念奠定了儒家政治思想中“天命靡常，惟德是辅”与“民为邦本”的重要原则，成为后世评判政权合法性的标准之一。

在历史长河中，“天与人归”常被用于描述朝代兴替或明君即位的情景。例如，史书中称颂商汤放桀、周武伐纣，往往强调其行为顺天应人——统治者因失德而失去天命，新兴领袖则因德行与功绩获得上天眷顾与万民拥戴，从而实现政权的和平或革命性转移。在具体语境中，该成语不仅适用于帝王，也可引申指那些深受拥护的领导者或重大决策，强调其正当性与广泛支持。

从思想内涵上看，“天与人归”体现了中国古代“天人合一”的哲学观。这里的“天”并非纯粹的神祇，而是道德与自然规律的象征，其意志通过民心向背来显现。正如《尚书》所言“天视自我民视，天听自我民听”，天命与民意实为一体两面。因此，成语告诫统治者必须修德爱民，方能长治久安；反之，若失德失民，便是“天弃人离”，政权难免倾覆。这一思想对后世的政治伦理产生了深远影响，成为约束权力、重视民意的文化基因。

在现代语境中，“天与人归”的使用虽不似古代频繁，但其精神仍具启示意义。它提醒人们，任何领导或政策的成功，都需要兼具历史趋势的顺应（“天与”）与民众真诚的支持（“人归”）。无论是企业治理、社会运动还是国际事务，仅靠强力或权谋难以持久，唯有道义与民心结合，方能成就稳固事业。因此，这个成语不仅是历史的总结，也是跨越时代的治理智慧。