知荣守辱

知荣守辱【拼音】：zhī róng shǒu rǔ解释守：安于。虽然知道怎样可得到荣誉，却安于受屈辱的地位。出处《老子》第二十八章：“知其荣，守其辱，为天下谷。”示例近义词反义词语法作谓语；道家的一种处世方式

成语“知荣守辱”源自中国古代道家哲学经典《道德经》第二十八章，原文为“知其荣，守其辱，为天下谷。”这句话体现了老子思想中深邃的辩证智慧与处世哲学。其字面意思是：深知什么是荣耀显赫，却能安守于卑下屈辱的地位。这里的“知”并非简单的知晓，而是透彻的洞察与领悟；“守”则是一种主动的持守与选择，而非被动的忍受。老子通过这一表述，旨在阐明一种与世俗价值取向相悖的、谦卑含藏的人生境界与治国之道。

从哲学内涵来看，“知荣守辱”的核心在于对“对立统一”规律的深刻把握。在老子看来，荣与辱、高与下、强与弱等对立范畴并非绝对和静止，而是相互依存、相互转化的。荣耀的顶峰往往潜藏着倾覆的危机，而卑辱的洼地却能汇聚力量、保有生机。因此，真正的智慧不在于追逐显赫而站在风口浪尖，而在于自觉处于低洼之处（“为天下谷”），如同溪谷容纳百川，以其虚空与卑下成就其博大与长久。这是一种“反者道之动”的体现，即从反向入手，以达到最终的正向目的。

在个人修养层面，“知荣守辱”倡导的是一种内敛、谦逊、不争的品德。它要求人在取得成就、享有声誉时，不沾沾自喜、飞扬跋扈，反而要更加警惕，保持如同处于卑辱时般的清醒、谨慎和进取心。这种态度能使人避免因骄盈而招致失败，在复杂的环境中更好地保全自己、积蓄能量。历史上许多深谙此道的人物，在功高震主时选择急流勇退或自损声誉，正是这种智慧的实践，以求长远安宁。

在治国理政的层面，老子将这一原则提升至为天下楷模的高度。“为天下谷”意味着统治者应具备包容、承载、服务天下的胸怀，以百姓之心为心，不自以为尊贵，不炫耀权威，甘居天下之下游。这样的统治者，因其谦卑、开放、不争，反而能赢得民心、汇聚人才，使天下归附，实现长治久安。这与儒家“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想在价值取向上有异曲同工之妙，都强调了上位者的谦下之道。

“知荣守辱”与单纯地忍辱负重有所不同。后者可能带有更多的被动和无奈色彩，而前者则是一种基于高超智慧和长远眼光的主动战略选择。它并非否定“荣”的价值，而是超越了对于“荣辱”表面的、短暂的执著，追求一种更根本、更持久的和谐与成功。这种思想对于现代社会中普遍存在的急功近利、争强好胜的心态，无疑是一剂清凉的解毒剂，提醒人们在追求卓越的同时，需保有谦卑的底色与居安思危的智慧。

综上所述，“知荣守辱”不仅是一个富含哲理的成语，更是一种深刻的人生观与方法论。它教导人们洞察事物发展的辩证规律，在认知上明辨荣辱，在行动上主动守柔、处下、不争，最终达到“夫唯不争，故天下莫能与之争”的至高境界。这一思想穿越千年，至今仍对个人立身处世、组织管理乃至社会和谐发展，具有重要的启示意义。