富贵功名

富贵功名【拼音】：fù guì gōng míng解释富贵：有钱有势；功名：科举应试取中而做官。指既有财势又官位显赫。出处蔡东藩《民国通俗演义》第128回：“此时还不过发轫之始，将来的富贵功名，真是未可预料。”示例蔡东藩《民国通俗演义》第128回：“此时还不过发轫之始，将来的～，真是未可预料。”近义词反义词语法作主语、宾语、定语；用于人生

“富贵功名”是中国传统文化中一个内涵丰富的成语，它由“富贵”与“功名”两个词组合而成，共同描绘了古代社会士人阶层所普遍追求的人生理想状态。其中，“富贵”主要指物质层面的充裕与显达，包括财富的积累与社会地位的尊贵；而“功名”则侧重于事业成就与社会认可，特指通过科举考试等途径取得的官职与声誉。这个成语并非单一强调财富或权位，而是将物质成功与社会成就融为一体，反映了儒家文化中“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想，以及“学而优则仕”的价值导向。

从历史渊源来看，“富贵功名”的观念深深植根于中国古代的社会结构与科举制度之中。自隋唐确立科举制以来，读书人通过寒窗苦读，考取功名，进而获得官职、财富与社会地位，成为了改变个人与家族命运的主要途径。因此，“追求富贵功名”成为无数士子的人生目标，它既是一种个人抱负，也承载着光宗耀祖、显亲扬名的家族责任。在文学作品中，这一主题也反复出现，如《儒林外史》对科举士人的描绘，既展现了他们对功名的渴求，也深刻批判了其中滋生的虚伪与功利。

然而，中国传统文化对“富贵功名”的态度是复杂且辩证的。一方面，儒家鼓励积极入世，建立功业，认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，强调在追求中保持节操；另一方面，道家与佛家思想，以及许多文人雅士，又常常流露出对功名富贵的超脱与淡泊。例如陶渊明“不为五斗米折腰”的归隐，李白“安能摧眉折腰事权贵”的傲骨，都体现了对纯粹功利追求的反思。因此，这个成语也常被用来警示世人：富贵功名虽是人情所向，但若执迷其中，容易丧失本心，甚至带来祸患。

在现代社会语境下，“富贵功名”的内涵有所演变，但核心仍指向对事业成功、财务自由与社会认可的综合追求。它不再局限于古代科举仕途，而是扩展到商业、学术、艺术等各个领域。当代人同样致力于通过自身努力获取成就与回报，实现个人价值与社会价值。然而，与古代相似的是，如何在追求“富贵功名”的过程中保持平衡，避免沦为物质的奴隶，处理好个人成就与社会责任、物质享受与精神富足之间的关系，仍然是值得深思的命题。

综上所述，“富贵功名”作为一个成语，不仅概括了一种传统的社会价值取向，也折射出中国文化中现实与超脱、进取与反思并存的智慧。它既激励人们积极进取、建功立业，也提醒人们在追求外在成功的同时，需注重内在修养与精神境界，方能获得真正圆满的人生。理解这个成语，有助于我们更深入地把握中国传统文化的价值观，并在现代生活中寻找到属于自己的平衡与意义。