歌功颂德

歌功颂德【拼音】：gē gōng sòng dé解释歌、颂：颂扬。颂扬功绩和德行。出处《史记·周本纪》：“民皆歌乐之，颂其德。”示例保持艰苦奋斗作风，制止～现象。 ★毛泽东《党委会的工作方法》近义词交口称誉、有口皆碑、树碑立传反义词怨声载道语法作谓语、宾语、定语；指赞扬人英文sing the praises of somebody 日文功績(こうせき)と徳行(とっこう)をほめたたえる，ちょうちんを持(も)つ法文louanges flatteuses德文js Verdienste und Wohltaten besingen 俄文петь дифирáмбы

"歌功颂德"是一个历史悠久的汉语成语，其字面意思为歌颂功绩、称扬德行。这一成语最早可追溯至先秦时期，在《左传·襄公二十九年》中已有类似表述，而后司马迁在《史记·周本纪》中记载周公作乐以歌颂周文王、武王的功德，进一步奠定了其文化内涵。成语结构由"歌功"与"颂德"两个动宾词组并列而成，形成一种强调与铺陈的修辞效果，整体蕴含着对杰出人物或伟大事业的赞美与敬仰。

从历史语境看，"歌功颂德"最初具有积极正面的意义，常用于描述对明君贤臣、民族英雄或重大历史成就的褒扬。在古代礼乐文化中，官方常通过祭祀、乐舞、诗文等形式歌颂统治者的德政，以凝聚民心、巩固政权，例如汉代的《郊祀歌》、唐代的《秦王破阵乐》皆属此类。在文学创作中，许多文人墨客也以此表达对理想政治的向往，如杜甫诗句"致君尧舜上，再使风俗淳"便隐含了对德政的歌颂。这一传统体现了中华文化中重视德治、推崇集体记忆的价值取向。

然而随着历史发展，"歌功颂德"逐渐衍生出复杂的语义流变。尤其在封建专制时期，部分谄媚之徒滥用歌颂以迎合权势，使得成语开始带有阿谀奉承、粉饰太平的贬义色彩。明代思想家李贽在《焚书》中批判盲目歌颂的现象，清代小说《儒林外史》更以讽刺笔法揭露虚伪的颂德行为。至近现代，该成语的批判意味进一步强化，常被用于形容脱离实际、掩盖问题的浮夸风气，警示人们应保持理性思考与独立判断。

在当代社会语境中，"歌功颂德"呈现出多维度的应用场景。一方面，它仍用于正当的纪念活动，如歌颂革命先烈、表彰时代楷模、弘扬民族精神，此时它承载着传递正能量、树立价值标杆的社会功能；另一方面，在舆论监督与文艺批评领域，该成语常作为反思性词汇，提醒人们警惕形式主义的颂扬，倡导实事求是的精神。这种语义的双重性正反映了语言随时代演变的生命力，也体现着人们对"真实"与"真诚"的永恒追求。

综上所述，"歌功颂德"不仅是一个语言符号，更是透视中国社会文化变迁的窗口。它从古老的礼乐传统中走来，历经语义的沉淀与转化，至今仍在公共话语中扮演着独特角色。理解这个成语，既需要把握其历史源流中的庄严本义，也需洞察其在现实语境中的复杂意涵，从而在继承文化传统的同时，保持清醒的文化自觉与批判意识。