众毁销骨

众毁销骨【拼音】：zhòng huǐ xiāo gǔ解释指众多的毁谤，可以销熔人的骨骼。比喻谗言多可以混淆是非。出处宋·李纲《宫词谢表》：“众毁销骨，虽贻投抒之嗟；太阳中天，必冀容光之照。”示例近义词众口铄金反义词语法作宾语、定语；用于书面语

成语“众毁销骨”，又常写作“众口铄金，积毁销骨”，是中国古代一则富含警示意义的熟语，它深刻揭示了舆论力量的强大与可怕。这个成语并非单一出处，而是由两个典故融合演化而来，其核心思想在《战国策》和《史记》中均有鲜明体现。它形象地比喻了众人持续的诋毁和诽谤，所产生的破坏力足以毁灭一个人，其威力犹如炽热的金属能将金石熔化，累积的谗言能将人的骨骼销蚀。

该成语的上半部分“众口铄金”，最早可见于《国语·周语下》：“故谚曰：‘众心成城，众口铄金。’”原意指众人同心，其力可筑坚城；但众人异口同声的言论，其影响力也能使金属熔化。这初步表达了舆论的一致性所能产生的巨大能量。其后，《战国策·魏策一》中张仪游说魏王时，引用“积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金”来强调负面因素积累的后果，警示诽谤的可怕。

而下半部分“积毁销骨”的典故，则在司马迁的《史记·张仪列传》中得到集中而悲壮的阐述。太史公在篇末的评论中，结合自身因李陵之祸而遭受宫刑的切肤之痛，发出了千古悲叹：“众口铄金，积毁销骨。”他进一步解释道：“昔者鲁听季孙之说而逐孔子，宋信子罕之计而囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。”司马迁以孔子、墨子这样的圣贤尚不能免于谗言所害为例，沉痛地说明了持续不断的诽谤（积毁），其伤害之深，足以达到“销骨”——即从精神到肉体彻底摧毁一个人的地步。这不仅是文字上的夸张，更是他血泪经历的写照。

“众毁销骨”这一成语，因此承载了双重内涵。其一，是社会心理学层面的：它揭示了群体性非议所形成的巨大压力，这种压力足以扭曲事实、混淆是非，使被攻击者陷入孤立无援、百口莫辩的绝境。其二，是历史与人生层面的：它成为了历代忠臣义士、正直之士遭受不白之冤的悲剧象征，警示世人谗言的腐蚀性及其对个人乃至国家造成的严重危害。它提醒当权者应明察秋毫，勿为流言所惑；同时也感慨人言可畏，个体的声音在恶意的舆论浪潮面前常常显得微弱。

时至今日，“众毁销骨”的寓意并未过时。在网络时代，信息传播的速度与广度空前，舆论的力量被无限放大。不负责任的谣言、网络暴力同样可以形成“众口铄金，积毁销骨”的效应，对个人名誉和心理造成毁灭性打击。因此，这个古老的成语始终在警醒我们：对待传闻应持审慎理性的态度，明辨是非；作为言论的发出者，则应秉持善意与责任，切勿让自己的言语成为无形伤人的利器。它既是面对诽谤时的悲鸣，也是对于理性、公正与善良的永恒呼唤。