兴师问罪

兴师问罪【拼音】：xīng shī wèn zuì解释发动军队，声讨对方罪过。也指大闹意见，集合一伙人去上门责问。出处宋·沈括《梦溪笔谈》卷二十五：“元昊乃改元，制衣冠礼乐，下令国中，悉用蕃书、胡礼，自称大夏。朝廷兴师问罪。”示例他们哪里是来拜望我的呵，他们是来～的。 ★蒋光慈《田野的风》近义词大张挞伐、兴师见罪反义词负荆请罪语法作谓语、定语；指斥责对方的过失英文send a punitive expedition denounce somebody publicly for his crimes 法文faire une expédition punitive

成语“兴师问罪”意指发动军队或率领众人，公开谴责或讨伐对方的罪行。这一表述蕴含了强烈的道德评判与武力威慑的双重意味，其核心在于以正义之名，对认定的过错方进行声势浩大的声讨与追究。它不仅仅指军事上的征伐，更广泛地应用于政治斗争、外交交涉乃至日常生活中的严肃指责，强调行动的正当性与公开性，往往带有问罪者占据道德高地的预设。

该成语的渊源可追溯至中国古代的军事与政治传统。《左传》等典籍中已有“兴师”以讨不义的记载，而“问罪”一词则凸显了以罪名责问、追究责任的逻辑。两者结合，完整地体现了古代“吊民伐罪”的思想，即出兵不仅为征服，更是为伸张正义、惩罚失道者。在历史长河中，许多王朝更迭或平定叛乱时，常以“兴师问罪”为口号，如商汤伐桀、周武伐纣，皆被塑造为替天行道的正义之举，从而赋予军事行动以合法性。

从结构上看，“兴师问罪”由两个动宾词组并列构成。“兴师”指动员军队或聚集力量，侧重于行动的规模与声势；“问罪”则指向明确的目标——追究罪责，体现了行为的针对性与目的性。二者相辅相成，使得这一成语在语气上显得严肃而有力，常用于形容大张旗鼓的批判或对抗场景。与之近义的成语有“口诛笔伐”，但后者侧重于舆论谴责，而“兴师问罪”更强调实际的动作与压力，甚至隐含武力背景。

在历史与文学作品中，“兴师问罪”的应用十分广泛。例如，在古典小说《三国演义》中，诸侯常以“兴师问罪”之名联合讨伐董卓；在政治语境下，它也可形容一国对他国违反条约或道德的行为发出强烈抗议并威胁采取行动。这些用例均凸显了其作为正当性宣示工具的特点，即通过公开责难，塑造己方的正义形象，同时孤立与打击对手。

然而，“兴师问罪”在实际运用中也常伴随复杂性与争议性。问罪的一方所持的“正义”标准往往出于自身立场，未必公允，历史上不乏以“问罪”为借口而行侵略之实的例子。因此，这一成语也折射出权力与话语权在定义“罪”与“罚”时的关键作用。它提醒人们，在激昂的声讨背后，可能存在动机与事实的偏差，需以审慎眼光看待所谓的“罪责”与“正义”。

综上所述，“兴师问罪”是一个承载深厚历史与文化内涵的成语。它既反映了中国传统中对公义与问责的重视，也展现了语言作为行动武器的力量。在当代，其用法已超越军事范畴，广泛见于社会批评、国际争端等领域，但核心始终未变：即以公开且强力的方式，追究被认定的过错。理解这一成语，不仅能增进对汉语表达丰富性的认识，也有助于洞察权力、道德与话语之间错综复杂的关系。