仙风道骨

仙风道骨【拼音】：xiān fēng dào gǔ解释骨：气概。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。出处唐·李白《大鹏赋序》：“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广。”示例唐·李白《大鹏赋序》：“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广。”近义词仙风道气反义词语法作宾语、定语；形容人的风骨神采与风度

“仙风道骨”这一成语，源自中国古代的道家文化与神仙传说，用以形容人的风姿神采超凡脱俗，具有神仙般的风采和得道者的气度。其字面意思可解为“如仙人的风范，似道人的骨相”，不仅指外在的飘逸姿态，更强调内在的清明境界与超然品格。这一词语承载着深厚的文化意蕴，是中国传统审美与哲学思想在人物品评上的生动体现。

从历史渊源来看，“仙风道骨”最早可见于唐代文人李白的《大鹏赋序》，其中写道：“余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。” 此处的“仙风道骨”既是司马承祯对李白气质的赞誉，也反映了唐代社会对道家思想的推崇以及文人对超越尘世的精神追求。此后，该成语逐渐流传，常见于古典文学作品中，用以描绘那些品行高洁、神态潇洒的人物形象，尤其是隐士、高僧或修道之人。

在文化内涵上，“仙风道骨”融合了道家哲学中“自然无为”“清净逍遥”的理想人格。它不仅仅是一种外貌描述，更是一种精神境界的象征——那种不为俗务所累、心游物外的超脱态度。在古代绘画与诗词中，拥有仙风道骨的人物往往被描绘于山水林泉之间，衣袂飘飘，神态自若，体现了天人合一、与道冥合的生命状态。这种形象深入人心，成为文人雅士心中理想人格的典范。

时至今日，“仙风道骨”的运用已超越宗教与历史的范畴，广泛用于日常生活与文学艺术中。它可以形容一位长者气度从容、智慧深邃；也可以赞美一位艺术家或思想者风格独特、境界高远。在现代语境下，这个成语依然保留着对超凡气质与内在修养的推崇，提醒人们在喧嚣世界中保持一份精神的独立与宁静。

总结而言，“仙风道骨”不仅是一个描绘外貌气质的成语，更是中国传统文化中关于理想人格的深刻表达。它连接着古老的神仙信仰与道家智慧，以简洁四字勾勒出一种飘逸出尘、内外兼修的生命境界，至今仍闪耀着独特的文化魅力，启迪着人们对精神高度的不懈追求。