骨肉相残

骨肉相残【拼音】：gǔ ròu xiāng cán解释亲人间相互残杀。比喻自相残杀。出处南朝·宋·刘义庆《世说新语·政事》：“仲弓曰：‘盗杀财主，何如骨肉相残？’”示例家门不幸，～，诚有愧于邻国。 ★明·冯梦龙《东周列国志》第五回近义词自相残杀反义词语法作谓语；比喻自相残杀

成语“骨肉相残”源自中国古代，字面意思是“亲人之间相互伤害”，用以比喻家庭或家族内部成员因利益、权力或其他矛盾而发生的激烈冲突与互相残杀。这一成语不仅揭示了血缘亲情在极端情境下的脆弱性，更深刻反映了人性中贪婪、自私与权力欲的黑暗面。其内涵常与亲情伦理的崩塌、人伦悲剧紧密相连，成为中国文化中警示家庭和谐与社会稳定的重要符号。

从历史渊源来看，“骨肉相残”的意象早在先秦文献中便已萌芽。《诗经·小雅》有云：“兄弟阋于墙，外御其务”，虽强调内部争执时仍应一致对外，但已暗示了亲人间的矛盾可能激化。至汉魏六朝时期，随着政权更迭与宫廷斗争的加剧，这一成语逐渐定型并广泛流传。例如，三国时期曹丕与曹植的权位之争，南朝刘宋皇室的自相残杀，均为“骨肉相残”提供了鲜活的历史注脚。唐代史学家在编纂史书时，更常以此语批判皇室内部的血腥倾轧，使其成为描述家族内斗的经典表述。

在文学与思想层面，“骨肉相残”承载着深厚的伦理反思。儒家思想强调“父子有亲，兄弟有爱”，将家庭和睦视为社会稳定的基石。而“骨肉相残”恰恰是对这一伦理准则的彻底背离，因此成为文学作品中渲染悲剧、批判人性异化的重要主题。古典小说如《红楼梦》中贾府内部的明争暗斗，戏剧《赵氏孤儿》中权谋导致的家族惨剧，均从不同角度展现了亲情在利益面前的撕裂。这些作品通过艺术化的叙事，警示世人若失去仁爱之心，至亲之人亦可能反目成仇。

从社会文化视角分析，“骨肉相残”现象往往与权力、资源分配不公密切相关。在古代宗法社会，皇位继承、财产分割等制度性缺陷常成为亲情决裂的导火索。例如，历代王朝的“夺嫡之争”屡见不鲜，皇子间为争夺储君之位不惜兵戈相向；豪门大族中，兄弟因家产分配不均而对簿公堂乃至械斗，亦时有所闻。这些现实案例使“骨肉相残”超越了单纯的语言符号，成为社会矛盾在家庭层面的缩影。

时至今日，“骨肉相残”的成语仍具有强烈的现实意义。在现代社会，尽管法律制度日益完善，但家庭内部的遗产纠纷、商业利益冲突等仍可能导致亲情破裂。此外，该成语的寓意也常被引申至更广泛的领域，如团队内耗、组织派系斗争等，用以形容任何本应协作的群体因内部矛盾而自毁根基的行为。它提醒人们：无论时代如何变迁，维护信任与宽容始终是维系人际关系的关键。

综上所述，“骨肉相残”不仅是一个描述亲情悲剧的成语，更是贯穿中国历史与文化的深刻隐喻。它凝聚了古人对人性弱点的洞察，对伦理秩序的呼唤，以及对和谐社会的向往。在个体层面，它告诫人们珍惜血缘纽带；在社会层面，它启示制度设计需兼顾公平与人文关怀。这一成语历经千年沉淀，其警示价值依旧熠熠生辉，值得当代人深思与借鉴。