三十六策，走为上策

三十六策，走为上策【拼音】：sān shí liù cè，zǒu wéi shàng cè解释指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。出处《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。”示例～。官打的现在。赌博场中闹出事，只有个闻风远扬是高着。 ★清·李绿园《歧路灯》第65回近义词三十六计，走为上计反义词坐以待毙语法作谓语、分句；用于劝说词英文the best policy is to go away成语故事南北朝时期，齐明帝暴病而死，王敬则仓卒在东面起义，朝廷十分震惊。东昏侯在东宫召集手下密议反叛，派人登楼观察，看到征虏亭发生火灾，说王敬则来了，假装要走。有人告诉王敬则，王敬则讥笑檀道济父子逃走不负责任

“三十六策，走为上策”是我国流传甚广的一句经典成语，其核心思想是在面对无法抗衡的强敌或无法解决的困境时，主动退却、避开锋芒，以保全实力、等待时机，是最明智的选择。这句成语并非字面所指只有三十六个计策且逃跑是最好的，而是强调在众多策略中，战略性撤退往往是最优选。它蕴含着深刻的东方智慧，体现了灵活应变、以退为进的哲学思想，与“留得青山在，不怕没柴烧”、“识时务者为俊杰”等观念一脉相承。

这句成语的典故雏形，最早可追溯至南朝宋时期名将檀道济的故事。据《南齐书·王敬则传》记载，檀道济在与北魏作战时，因粮尽被迫撤退，为稳定军心、迷惑敌军，他巧妙地以“唱筹量沙”制造粮草充足的假象，最终全军安全而退。当时虽有“檀公三十六策，走是上计”的说法，但此处的“三十六策”更可能是一个虚指，形容计策众多，并非确数。后世文学作品的演绎，特别是明清时期，将其与著名的兵书《三十六计》联系起来并广为传播，使得“走为上”作为其中最后一计的形象深入人心。

“走为上策”的“走”，绝非懦弱狼狈的逃亡，而是有组织、有目的的主动撤退，是一种高超的战略艺术。其适用情境非常明确：当敌我力量悬殊，胜利毫无希望；或局势已无可挽回，继续纠缠只会导致全军覆没；又或在复杂矛盾中，暂时脱离是化解危机的唯一出路。在这种情况下，硬拼是下下之策，妥协求和也可能损失尊严与实质利益，相比之下，主动、果断地撤离，保存有生力量或核心资源，为未来东山再起保留火种，才是长远的上等谋略。历史上，刘邦赴鸿门宴后及时脱离险境，红军在反围剿中的战略转移，都是对这一智慧的卓越运用。

这句成语的智慧早已超越军事领域，广泛应用于政治博弈、商业竞争乃至个人生活。在商业中，面对无法取胜的市场竞争，及时转向或退出，可避免更大损失。在人际冲突中，暂时避开激烈矛盾，常能缓和局势。它教导人们不执着于一时的得失与面子，要审时度势，懂得取舍。然而，运用此策也需智慧和勇气：需要精准判断何时该“走”，避免错失良机或成为习惯性逃避；更需要有“走”之后积极准备、伺机再起的决心与能力，否则撤退就真成了彻底的失败。

综上所述，“三十六策，走为上策”是中国传统智慧中关于策略选择与生存哲学的精华凝结。它倡导的是一种基于理性判断的灵活性，一种以长远发展为目标的战略性忍耐。它提醒我们，最高明的策略有时不在于如何取胜，而在于如何在不该战斗的时候明智地离开，从而为最终的胜利保存最宝贵的希望与可能。