将在外，君命有所不受

将在外，君命有所不受【拼音】：jiàng zài wài，jūn mìng yǒu suǒ bù shòu解释将：将领；受：接受。将领远征在外可以相机作战，不必事先请战或等待君主的命令再战。出处春秋·齐·孙武《孙子兵法·变篇》：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”示例岂不闻：‘～。’安有千里而请战者乎？ ★明·罗贯中《三国演义》第103回近义词将在军，君命有所不受反义词语法作宾语、定语、分句；用于军事等成语故事春秋时期，齐国人孙武写一部兵法献给吴王阖闾，阖闾十分高兴，就请他为吴国练兵，借以验证其兵法的可行性。孙武将吴王后宫妃嫔集合起来训练，这些娇妾们不听使唤，孙武下令斩杀两个队长，并对吴王说“将在外，君命有所不受”

成语“将在外，君命有所不受”是中国古代军事思想中的一句经典论述，其核心含义是指将领在远离都城、独立指挥作战时，根据战场实际情况，有权不执行君主的某些具体命令。这一理念强调了军事指挥的灵活性与自主性，反映了古代战争中信息传递滞后、战场形势瞬息万变的客观现实。它最早可追溯至春秋战国时期的兵书与史籍，与《孙子兵法》中“君命有所不受”的思想一脉相承，体现了对前线指挥官临机决断能力的尊重与信任。

从历史渊源来看，这一成语的形成与古代战争的特点密切相关。在通讯极不发达的年代，君主身处宫廷，难以实时掌握千里之外的战况，若强行遥控指挥，往往会导致贻误战机甚至惨败。因此，明智的君主和军事家都主张赋予前线将领一定的自主权。例如，《史记·孙子吴起列传》中记载，孙武训练宫女时即强调“将在军，君命有所不受”，以树立军令的权威；而《左传》等史书中也不乏将领根据形势调整战略的实例。这种思想逐渐凝结为一种重要的军事原则，并被后世兵家广泛采纳。

在文化内涵上，“将在外，君命有所不受”不仅是一种军事策略，更蕴含着深厚的政治哲学。它揭示了中央集权与地方执行之间的矛盾与平衡，主张在维护君主权威的前提下，给予执行者必要的灵活性。这一原则也被引申到其他领域，比喻在特殊情况下，身处一线的人员应当根据实际情况果断决策，而非僵化地服从上级指示。它体现了中国传统文化中“权变”的思想，即原则性与灵活性的统一，与“因地制宜”“通权达变”等理念相互呼应。

然而，这一成语的运用也伴随着巨大的风险与争议。历史上，将领若滥用此项权力，可能演变为拥兵自重、违抗中央，甚至引发叛乱。因此，它通常建立在君主与将领之间高度信任的基础上，并要求将领具备极高的忠诚度与军事素养。如岳飞、戚继光等名将，皆在遵循朝廷战略方针的同时，根据战况灵活用兵，从而成就功业；反之，若缺乏制约，也可能成为割据的借口。故这一原则在实践中往往需要与严格的监察、问责制度相结合。

综上所述，“将在外，君命有所不受”是中国古代军事智慧的结晶，它强调了实事求是、随机应变的重要性，对后世管理思想与领导艺术产生了深远影响。在现代社会，这一理念仍具有启示意义：在复杂多变的执行环境中，赋予一线人员适当的自主权，往往能提升效率与应变能力，但同时也需健全监督机制，防止权力滥用。该成语历经千年沉淀，已成为汉语中形容灵活决策、敢于担当的生动表达，继续闪耀着智慧的光芒。