伏龙凤雏

伏龙凤雏【拼音】：fú lóng fèng chú解释伏龙：（卧龙）诸葛孔明。凤雏：庞士元。两人都是汉末三国时期著名的谋略家，军事家。后指隐而未现的有较高学问和能耐的人。出处《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引《襄阳记》：“刘备访世事于司马德操。德操曰：‘儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’备问为谁，曰：‘诸葛孔明、庞士元也。’示例明·程登吉《幼学琼林》第四卷：“～，司马徽称孔明庞士元之奇。”近义词反义词语法作宾语、定语；指能人成语故事三国时期，刘备向司马徽请教指点时局，司马徽向他推荐说，这里有伏龙、凤雏都是识时务的俊杰。刘备急切问他们的名字，司马徽告诉他伏龙就是南阳的诸葛亮，凤雏就是庞统。刘备于是三顾茅庐请来诸葛亮，后来又得到庞统的辅助

“伏龙凤雏”是中国古代一则著名的成语典故，典出西晋史学家陈寿所著《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《襄阳记》。原文记载，当时名士司马徽（字德操，号水镜先生）向刘备推荐贤才时曾说：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”刘备追问所指何人，司马徽答曰：“诸葛孔明，庞士元也。”由此，“伏龙”指代隐居待时的诸葛亮（字孔明），“凤雏”则指代同样才华超群、年少有声的庞统（字士元）。这一称谓形象地比喻了那些身怀经天纬地之才却尚未崭露头角、等待时机一飞冲天的杰出人物。

成语中的“伏”与“雏”二字，精妙地捕捉了人才未显时的状态。“伏龙”意为潜伏隐伏的龙，龙在中国文化中是至高无上、能力非凡的象征，潜伏期则暗示其积蓄力量、等待风云际会；“凤雏”意指幼凤，凤凰是百鸟之王，雏鸟阶段虽未长成，却已具王者之姿与无限潜能。两者并列，不仅强调了诸葛亮与庞统个人的卓越资质，更生动地描绘出贤才在未遇明主、未得机遇之前那种内含光华、引而不发的特殊阶段。这一比喻因其高度的形象性和文化意蕴，得以广为流传。

从历史背景看，成语诞生于汉末群雄割据、求贤若渴的时代。刘备当时虽有关羽、张飞等万人敌的猛将，却缺乏能够统筹全局、运筹帷幄的战略型谋士，正处于事业发展的瓶颈期。司马徽的推荐，精准地指出了刘备集团最核心的人才需求。“伏龙凤雏”并提，也反映了当时荆襄地区人才荟萃的盛况以及品评人物之风。诸葛亮后来出山辅佐刘备，成就三分天下之业，完美诠释了“伏龙”腾飞；庞统虽早逝，但其在入蜀过程中的关键谋划亦展现了“凤雏”的不凡才略。二人命运虽异，但都无愧于这极高的期许。

“伏龙凤雏”这一成语的深层内涵，远远超出了对具体历史人物的指代。它凝聚了中国传统文化中关于人才发现、培养与任用的深刻智慧。首先，它强调真正的人才往往不显山露水，需要慧眼识珠，如刘备之三顾茅庐，方能请出诸葛亮。其次，它体现了对潜在能力和未来发展的重视，不以一时际遇或年龄资历来简单评判。再者，它寄托了一种对杰出人物应时而起、济世安民的理想期待。因此，这个成语不仅用于形容隐逸待时的英才，也常被引申来赞誉那些尚未被广泛认可但极具潜力的年轻俊杰。

时至今日，“伏龙凤雏”仍活跃在现代汉语中，其应用语境亦有所拓展。除了保持其褒奖青年才俊、潜力人才的原意外，有时在轻松或戏谑的语境下，也可用于朋友间对彼此能力的夸赞，或带有一定幽默色彩的自称。然而，其核心意义始终围绕着“怀才未遇”与“终将腾飞”的矛盾统一，激励人们重视内在修养、积蓄力量，同时也要善于发现和珍惜身边那些尚未完全展露锋芒的“卧龙”与“幼凤”。这个成语以其生动的意象和丰厚的历史文化底蕴，成为中华语言宝库中一颗璀璨的明珠。