偷合苟容

偷合苟容【拼音】：tōu hé gǒu róng解释偷：苟且。奉承迎合别人，使自己能苟且地生活下去。出处《荀子·臣道》：“不恤君之荣辱，不恤国之藏否，偷合苟容，以持禄养交而已耳，谓之国贼。”示例尔曹昔为相国，位极人臣，贪欲无厌，求利不止，～。 ★明·赵弼《丹景报应录》近义词偷合取容反义词语法作谓语、定语；指奉承迎合英文fall in with other's wishes and acquire admittance

“偷合苟容”是一个蕴含贬义色彩的中国古代成语，其核心含义是指为了迎合他人、苟且求全，而不顾原则与尊严，一味地附和、讨好，以换取暂时的容身或利益。这个成语精准地刻画了那些在权势或环境压力下丧失独立人格与道德操守的行为，具有深刻的社会批判与道德警示意义。

从语义构成来看，“偷合”意为苟且迎合，暗含偷偷地、不正当地进行附和之意；“苟容”则指苟且容身，勉强求得接纳或安宁。二字组合，生动描绘出一种为求自保或私利而卑躬屈膝、委曲求全的生存状态。这种状态往往伴随着对真理、正义的背弃，以及对自我价值的贬低。

该成语的渊源可追溯至中国古代典籍。其较早的出处见于《荀子·臣道》篇，其中写道：“不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容，以持禄养交而已耳，谓之国贼。”荀子在此严厉批判了那些不顾国家荣辱、只知迎合君主、结党营私以保全俸禄的臣子，将其斥为国家的蛀虫。此外，《史记》等史书中也多次出现类似表述，用以描述官场中趋炎附势、毫无风骨之辈。可见，这一概念自先秦以来便是儒家等思想流派抨击的对象，与崇尚“浩然之气”、“杀身成仁”的士人精神形成尖锐对立。

在历史长河中，“偷合苟容”的现象屡见不鲜。它常见于官僚体系内部，部分官员为保住官位或谋求晋升，对上级唯命是从、阿谀奉承，甚至颠倒黑白；也存在于社会人际关系中，一些人为了融入群体或避免冲突，放弃主见，随波逐流。这种行为短期内或许能带来安宁或利益，但从长远看，它腐蚀个人气节，破坏公正环境，助长不良风气，最终可能导致集体或国家的衰败。历史上许多朝代末期的吏治腐败，往往与这种风气蔓延密切相关。

时至今日，这一成语的生命力依然旺盛。在现代社会，它常被用来批评那些在职场中毫无原则地讨好上司、在工作中弄虚作假敷衍塞责、在公共讨论中见风使舵不敢发声的现象。它提醒我们，无论在何种环境下，保持独立人格、坚守道德底线、敢于坚持真理，都是极为珍贵的品质。与之相对，我们应倡导“刚正不阿”、“坚持原则”的处世态度。

综上所述，“偷合苟容”不仅仅是一个描述行为的词语，更是一面映照人性弱点与历史教训的镜子。它承载着中国传统文化中对气节与操守的崇尚，持续警示后人：真正的容身之道，在于内心的正直与行为的担当，而非表面的附和与一时的苟且。