使贪使愚

使贪使愚【拼音】：shǐ tān shǐ yú解释使：用；贪：不知足；愚：笨。用人所短，为己服务。也形容利用人的不同特点，以发挥他的长处。出处《新唐书·侯君集传》：“军法曰：‘使智使勇，使贪使愚，故智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不计其死。’是以前圣使人，必收所长而弃所短。”示例近义词使智使勇反义词语法作谓语、宾语；用于人

“使贪使愚”这一成语，源自中国古代的军事与用人智慧，其核心含义是指在某些特定情境下，领导者可以有意识地利用下属的贪婪或愚钝等看似负面的特质，来达成特定的战略目的。这一思想体现了中国传统文化中辩证而务实的用人观，即不追求绝对的道德完人或全才，而是善于洞察人性，将人的短处转化为可用的长处，在复杂局面中实现整体利益的最大化。

该成语的典故可以追溯到唐代李筌所著兵书《太白阴经》中的论述：“使贪使愚，智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死。” 其背景多与军事行动相关。在古代战争中，将领深知人性复杂，纯粹的道德说教难以驱动所有士兵。对于贪财之人，便以战利品激励其奋勇向前；对于看似愚钝、缺乏长远计较之人，则可派遣其执行危险但需不计生死、坚决完成的任务。这种用人之术并非鼓励贪婪或提倡愚民，而是在生死存亡的紧要关头，一种基于现实考量的权宜之策和驭下之术。

从更深层的文化内涵来看，“使贪使愚”反映了中国传统管理哲学中的“因材施用”和“物尽其用”思想。它与“使智使勇”并列，共同构成了一个完整的用人体系，承认并接纳人性的多样性。其出发点并非纵容恶行或嘲笑愚昧，而是强调领导者应具备高超的洞察力和掌控力，能够审时度势，根据不同的任务性质和紧迫程度，灵活调动不同特质的人员，甚至将缺点转化为情境下的“优点”，从而整合力量，完成任务。这是一种基于现实功利，但又充满智慧与算计的统御艺术。

然而，这一成语及其背后的思想也具有显著的争议性和时代局限性。在现代社会组织和价值观背景下，“使贪”极易滑向鼓励腐败、破坏公平的歧途；而“使愚”则有操纵利用、轻视个体价值之嫌。它更多地被视为一种在特殊历史条件下（如战争、激烈竞争）的非常手段，而非可普遍推广的常道。其警示意义在于，任何用人策略都必须以法律、伦理为底线，并着眼于长远的健康发展。

综上所述，“使贪使愚”是一个蕴含了中国古代深刻统御智慧和现实主义的成语。它生动展现了在特定历史语境下，如何辩证地看待和运用人的特质以达成目标。今天，我们理解这一成语，不仅要认识其历史内涵与策略思维，更应批判性地审视其与当代法治精神、人本管理理念的契合与冲突，从而汲取其中关于知人善任、灵活应变的合理内核，而扬弃其可能带来的伦理风险。