破国亡宗

破国亡宗【拼音】：pò guó wáng zōng解释国家破灭，宗族不存。出处宋·苏轼《东坡志林》卷五：“用商鞅桑宏羊之术，破国亡宗者皆是也。”示例近义词破国亡家反义词语法作谓语、定语、宾语；用于战乱

成语“破国亡宗”是一个具有强烈历史悲剧色彩的汉语词汇，它深刻概括了国家覆灭、宗庙倾颓的终极灾难。从字面解析，“破国”意指国家被攻破、政权被摧毁；“亡宗”则指宗族断绝、祭祀消亡，古代宗庙是供奉祖先、象征国祚延续的核心场所，其毁灭意味着统治血脉与文化传承的中断。两者结合，不仅描绘了政治实体的瓦解，更强调了精神与文化根基的覆灭，其沉重程度远超一般意义上的战败或改朝换代。

该成语的意象根植于中国古代漫长的历史周期与哲学思考。在先秦典籍中，类似表述已频繁出现，如《左传》《战国策》等史书常以“国破家亡”“宗庙隳颓”来描述诸侯国覆灭的惨状。它凝聚了古人对于政权兴衰、文明存续的深刻忧患，尤其与儒家强调的“礼乐征伐自天子出”“祭祀不绝”等观念紧密相连。宗庙的存废被视为天命所归、民心所向的象征，因此“破国亡宗”不仅是一场军事政治灾难，更是道德秩序与文化正统彻底崩塌的标志。

在具体历史语境中，“破国亡宗”往往与朝代更迭的惨烈事件相关联。例如，南宋末年崖山之役后陆秀夫负帝投海，明末崇祯帝自缢、皇族流散，这些场景都被后人视为“破国亡宗”的典型缩影。成语背后蕴含着对忠臣义士的追念、对文明劫难的悲叹，以及对历史教训的深刻反思。它提醒当政者需以史为鉴，若治国无道、失却民心，便可能面临如此万劫不复的结局。

从文化内涵上看，“破国亡宗”超越了单纯的历史描述，上升为一种道德警示与哲学命题。它体现了中国传统文化中“家国同构”的思想——国与家、君权与宗族紧密相连，国家的崩溃必然导致宗族体系的瓦解。同时，成语也反映了古人对“永恒”与“延续”的执著追求，宗庙祭祀代表着跨越时间的血脉与精神联结，其“亡”因此具有了形而上的悲剧色彩。这一概念在文学作品中常被用来渲染兴亡之叹，如杜甫“国破山河在”之句，便暗含了类似情怀。

时至今日，“破国亡宗”虽较少用于描述现代民族国家，但其核心精神仍具启示意义。在引申运用中，它可以比喻某种传统、学派或重要体系的彻底消亡，强调其不可逆转的毁灭性后果。作为成语，它凝聚着中华民族对历史创伤的记忆，承载着对和平、稳定与文化传承的深切珍视，持续警示后人：治国安邦，当以 preservation of cultural heritage and the safeguarding of national stability and continuity as weighty responsibilities not to be taken lightly.