玉山倾颓

玉山倾颓【拼音】：yù shān qīng tuí解释玉山：比喻品德仪容美好的人。形容酒醉后东倒西歪的样子。出处南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”示例陆豪饮，一举十觥。朱因竟日饮，遂不觉～，伏几醺睡。 ★清·蒲松龄《聊斋志异·陆判》近义词玉山自倒、玉山将崩、玉山倾倒反义词语法作宾语、定语；用于比喻句

成语“玉山倾颓”源自中国古代文学，用以形容人的醉态或风度失仪之状，其意象华美而富有诗意。此成语中的“玉山”并非指现实中的山峦，而是比喻人的身形、仪态或风姿，常特指美男子或德高望重之人。古人以玉为贵，玉质温润、光泽内敛，故以“玉山”喻指人之品格高雅、容止端庄。“倾颓”一词则描绘崩塌、倾倒之态，结合“玉山”，便生动勾勒出原本巍然挺立的玉山骤然倾倒的画面，传递出一种从完美到失衡的剧烈转变。这一成语最早可追溯至魏晋时期的文献，承载了古代文人以自然意象寄寓人性情态的审美传统。

在文学与历史典故中，“玉山倾颓”常与饮酒相关联，最著名的出处见于《世说新语·容止》。其中记载魏晋名士嵇康风姿超逸，“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩”。此处的“玉山之将崩”即与“玉山倾颓”同义，描绘嵇康醉酒时仪态微倾却不失风雅的情状。这不仅展现了魏晋士人崇尚自然、不拘礼法的风度，更将醉酒之态升华为一种兼具颓唐与美感的艺术形象。后世文人多沿用此典，以“玉山倾颓”形容名士醉后的洒脱之姿，甚至引申为对才华横溢者落魄或亡故的婉转哀悼，如唐代诗歌中亦见以此喻指贤士离世的挽歌。

从文化内涵看，“玉山倾颓”超越了单纯形容醉态的表层意义，深植于中国古代的审美与哲学思想。它体现了“以物喻人”的思维传统，通过自然意象的崩塌暗喻人之状态变化，兼具视觉冲击与情感张力。在儒家文化背景下，玉象征君子德行，而“倾颓”则暗示德行之失或生命之逝，故成语中亦隐含对完美事物消逝的叹惋。同时，它折射出魏晋时期玄学影响下对“真性情”的推崇——即便醉酒失仪，亦被视作率性自然的表现，而非失德。这种对人性多维度的包容，使得成语在批评中暗含欣赏，在惋惜里透出诗意。

在现代汉语的使用中，“玉山倾颓”的语境已有所扩展。除形容醉态外，亦可比喻显赫人物突然失势、崇高理想骤然破灭，或美好事物瞬间衰败。例如，可用于描述一位备受尊崇的公众人物因丑闻而形象崩塌，或一项伟大事业意外中断。然而，由于其意象古典、修辞雅致，该成语在日常口语中较为罕见，更多见于文学创作、评论文章或历史叙述中，以增强表达的文采与厚重感。使用时需注意对象需具备一定“崇高性”，方能契合“玉山”之喻，否则易显夸张。

总体而言，“玉山倾颓”是一个融合了形象美、历史感与哲学意味的成语。它如同一幅水墨画，以寥寥数笔勾勒出从巍峨到倾覆的动态过程，让人在品读间既见人之性情，亦感命运无常。作为汉语的精华，它不仅是语言工具，更是文化记忆的载体，持续唤醒人们对古典审美与生命哲思的共鸣。在当今时代，重拾此类成语的深意，亦有助我们在快节奏生活中，保留一份对诗意与深度的追寻。