靡靡之音

靡靡之音【拼音】：mǐ mǐ zhī yīn解释靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废的、低级趣味的乐曲。出处《韩非子·十过》：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。”《史记·殷本纪》：“北里之舞，靡靡之乐。”示例从此以后，以管弦的情绪代替了鼓的情绪，结果都是“～”。 ★闻一多《时代的歌手》近义词亡国之音反义词钧天广乐语法作主语、宾语；指颓废的音乐英文decadent music日文貒廃的(たいはいてき)なメロディー法文musique languissante 德文：kitschiger Schlager 成语故事春秋末年，晋平公在城外建造一座豪华的宫殿。卫灵公带涓乐师前去祝贺，席间涓乐师把在濮水边听来的乐曲弹了一遍。晋国的旷乐师马上制止说是商末延乐师为纣王所作的靡靡之音，听了会沉湎声色中。3年后，晋平公因贪色而亡

“靡靡之音”是中国古代文化中一个内涵丰富且颇具警示意味的成语，通常用来形容那些颓废、萎靡、柔弱，足以使人丧失意志的乐曲或文艺作品。该成语的核心在于“靡靡”二字，其本意有“柔弱、萎靡不振、随风倒伏”的意象，用以修饰音乐，便特指那些节奏缓慢、旋律缠绵、情感消极的曲调。这种音乐被认为会消磨人的心志，使人沉溺于感官享受而忘却远大抱负，因此在传统文化语境中，它多带有明显的贬义色彩。

追溯这一成语的历史渊源，其最早的文献记载可至《韩非子·十过》。文中记载，春秋时期，卫灵公前往晋国，途经濮水，夜间听到一种新奇而动人的琴声，便命乐师师涓记录下来。抵达晋国后，师涓为晋平公演奏此曲。曲未终，晋国乐师师旷便急忙制止，指出这是商纣王时代乐师师延为纣王所作的“靡靡之乐”，乃亡国之音，并告诫聆听此曲将导致国家衰败。果然，晋平公此后沉迷此音，晋国不久便发生了大旱与灾祸。这个典故奠定了“靡靡之音”与亡国、堕落紧密相连的文化联想。

从其文化内涵与历史评价来看，“靡靡之音”远远超出了对音乐风格的简单描述，它被提升到了政治道德与社稷安危的层面。在中国古代儒家礼乐思想体系中，“乐”与“礼”相辅相成，负有教化民众、端正风气、维系社会秩序的重大功能。合乎“雅正”的音乐可以陶冶性情、鼓舞正气；反之，像“靡靡之音”这类被视作“淫声”或“郑卫之音”的乐曲，则被认为会惑乱人心，使人耽于享乐，进而导致个人意志消沉、社会风气败坏，甚至国家统治根基动摇。因此，历代统治者与思想家常常对其持批判和警惕态度。

随着时代变迁，“靡靡之音”的指涉范围也有所扩展。它不再局限于特指某段古代乐曲，而演变为一个批评性的文化概念。在现代语境中，它常被用来形容那些被认为格调不高、内容消极、旋律轻柔缠绵、可能对听众（尤其是青少年）产生不良影响的流行音乐或其他娱乐作品。尽管其评判标准可能因时代价值观和审美差异而变化，但成语本身所承载的“警惕艺术作品的消极社会影响”这一核心警示意义，依然留存。

综上所述，“靡靡之音”是一个深植于中国历史与哲学思想的成语。它起源于古老的亡国音乐典故，承载着传统礼乐文化中对音乐社会功能的严肃思考，即艺术应引导人积极向上，而非诱人沉沦。这个成语至今仍在被使用，提醒人们在享受艺术之美的同时，也需关注其内容与格调可能带来的精神影响，体现了中国文化中对艺术社会责任感的持久关切。