偃革尚文

偃革尚文【拼音】：yǎn gé shàng wén解释停息武备，注重文教。出处《新唐书·萧俛传》：“穆宗初，两河底定，俛与段文昌当国，谓四方无虞，遂议太平事，以为武不可黩，劝帝偃革尚文。”示例近义词偃武崇文、偃武修文反义词语法作谓语、宾语、定语；用于书面语

“偃革尚文”是一个较为少见的成语，其字面意义为“停止战争，崇尚文教”。其中，“偃”意为停止、平息；“革”原指皮革制成的甲胄，引申为战争、武力；“尚”意为崇尚、推崇；“文”则指文教、礼乐、文化等。这个成语的核心思想是主张结束武力冲突，转而重视文化教育和道德礼仪的建设，体现了中国传统文化中“止戈为武”、“以文治国”的和平理念。

该成语的出处可追溯至古代典籍中关于治国方略的论述。其思想渊源与儒家学说密切相关。孔子主张“为国以礼”，强调礼乐教化对于国家治理的重要性；孟子提出“仁者无敌”，认为施行仁政远比依赖武力更为根本。在历史实践中，每当王朝建立初期，社会从战乱走向稳定时，统治者常会采取“偃武修文”或“偃革尚文”的政策，如减少军事活动，兴办学校，选拔文士，修订典章，以恢复生产、安定民心、巩固统治。因此，“偃革尚文”不仅是一种政治口号，更是历史上特定时期治国策略的生动概括。

从深层内涵来看，“偃革尚文”反映了中国古人对于“武功”与“文治”关系的辩证思考。它并非完全否定武备的必要性，而是强调在特定历史条件下，国家的长治久安不能长期依赖于军事征服，必须通过文化教育来陶冶民心、建立秩序、促进文明发展。这种思想认为，文教能够从根源上培养人们的道德观念和社会责任感，从而减少冲突，实现社会的和谐稳定。它与“穷兵黩武”形成鲜明对比，倡导的是一种更为深远和根本的治国智慧。

在历史长河中，许多盛世局面都与“偃革尚文”的政策导向有关。例如，西汉初年的“文景之治”，在经历秦末战乱后，实行轻徭薄赋、与民休息的政策，文化得以复苏；唐代贞观年间，在天下既定后，唐太宗大力推行文教，尊崇儒学，开创了太平盛世。这些时期虽然并非完全放弃武备，但重心明显转向了内政建设与文化繁荣。成语也因此承载了人们对和平发展时代的向往和对文明进步的肯定。

时至今日，“偃革尚文”的理念仍具有重要的现实意义。在国际层面，它呼应了和平与发展的时代主题，倡导通过对话、教育与文化交流来解决争端，而非诉诸武力。在国家治理中，它提醒人们重视教育、科技与文化软实力的建设，认为这些是民族振兴和社会进步的基石。对于个人修养而言，它也可以引申为一种人生哲学，即克服内心的躁动与暴力倾向，转而追求知识、礼仪与精神的丰富，从而达到内心的平和与社会的和谐。

综上所述，“偃革尚文”是一个蕴含深厚历史与文化底蕴的成语。它超越了简单的军事策略，上升为一种关于治国、平天下乃至个人修身的哲学思想。它体现了中华民族崇尚和平、注重教化的文化基因，并在不同的时代背景下，持续为人们提供关于如何处理冲突、建设文明的有益启示。