寄人篱下

寄人篱下【拼音】：jì rén lí xià解释寄：依附。依附于他人篱笆下。比喻依附别人生活。出处《南史·张融传》：“丈夫当删诗书，制礼乐，何至因循寄人篱下？”示例鲁想到自己从前在山东省里的时候，虽靠姊夫的光当了文案，然而终是～。 ★清·李宝嘉《官场现形记》第八回近义词仰人鼻息、寄人檐下、寄人门下反义词独立自主语法作谓语、宾语、定语；指依附别人英文depend on somebody for living日文居候 (いそうろう)になる，他人の厄介(やっかぃ)になる法文vivre aux dépens d'autrui,aux crochets d'autrui德文die Füβe unter js Tisch strecken 成语故事南齐读书人张融生性怪僻，行动举止奇特。皇帝萧道成特别喜欢他，常与他讨论文学及书法方面的问题。他对萧道成评价他的书法没有王羲之的法度很不满，他认为做文章要学孔子删编《诗》《书》一样，不要学鸟雀寄居在人家的篱笆下面

成语“寄人篱下”源自南北朝时期文学家张融的典故，据《南齐书·张融传》记载，张融在文章风格上主张独立创新，曾言“丈夫当删《诗》《书》，制礼乐，何至因循寄人篱下”，以此表达不甘依附前人、力求自成一家的志向。这一典故最初强调文学创作或学术思想上的独立性，后经演变，其含义逐渐扩展至更广泛的社会生活层面。

在现代汉语中，“寄人篱下”通常形容一个人依附他人生活，缺乏自主权，需仰人鼻息、看人脸色行事的状态。它既可用于描述具体情境，如经济上依赖亲友供养、居住在他人家中；也可比喻在团体或关系中处于从属地位，无法独立决策。该成语带有明显的贬义色彩，常隐含无奈、屈辱或压抑的情感，暗示个体在失去自主空间时所承受的心理负担与社会压力。

从社会文化视角分析，“寄人篱下”反映了中国传统观念中对自立自强的重视。儒家思想强调“修身齐家”，个人独立是家庭与社会稳定的基础；而道家亦推崇“自足自得”，反对过度依赖外物。成语背后暗含对尊严与自主的追求，同时也揭示了人际关系中权力与依附的复杂动态。在集体主义文化背景下，这一成语常被用于警示长期依赖他人可能导致的人格矮化或机会丧失。

在实际使用中，“寄人篱下”多出现于叙事性或评价性语境。例如，描述历史人物困境时，可形容其“被迫寄人篱下”；批评缺乏自主能力的个体时，可说“甘于寄人篱下”。需要注意的是，成语与“仰人鼻息”“傍人门户”等近义，但更侧重居住或生存层面的依附，且隐含着时间上的持续性。与之相对的成语如“自立门户”“自食其力”，则形成鲜明对比，凸显独立的价值。

纵观历史长河，从战国门客到近代帮工，“寄人篱下”的现象始终存在，成为文学作品中刻画人情世态的重要母题。如《红楼梦》中林黛玉寄居贾府的情节，便是对这一生存状态的深刻描摹。如今，尽管社会结构变迁，但成语仍具现实意义——无论是探讨青年独立问题，还是反思国际关系中的依附现象，“寄人篱下”都以凝练的语言唤起人们对自主与尊严的思考，提醒个体与社会在互助的同时，需守护独立的边界与精神的自由。