以牙还牙

以牙还牙【拼音】：yǐ yá huán yá解释用牙咬来对付牙咬。比喻针锋相对地进行回击。出处《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”示例‘犯而不校’是恕道，‘以眼还眼，～’是直道。 ★鲁迅《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》近义词针锋相对反义词退避三舍歇后语俩狗打架；老母猪打架语法作谓语、定语、状语；常与“以眼还眼”连用英文an eye for an eye and a tooth for a tooth 日文歯(は)には歯德文Zahn um Zahn

“以牙还牙”是一则源远流长的汉语成语，其字面意思为“用牙齿来报复牙齿”，引申为采取与对方相似的手段进行报复，即用对方施加于己的伤害方式回击对方。这一成语蕴含着强烈的对抗性与报复性色彩，常被用来形容在冲突或敌对情境中，一方采取针锋相对、毫不退让的态度与行动。其核心思想可追溯至古代“同态复仇”的朴素正义观，即追求形式对等的惩罚，以实现个人或集体层面的公平。

该成语的典故最早可追溯至古代典籍与宗教文献。在汉文化传统中，类似观念可见于《礼记·表记》中孔子所言“以德报德，以直报怨”，虽未直接使用“以牙还牙”四字，但体现了对等回应的理念。而更为直接的源头常被联系至《旧约圣经·出埃及记》中记载的“以眼还眼，以牙还牙”（Eye for eye, tooth for tooth）律法原则，这一律法最初出现在《汉谟拉比法典》中，后为摩西律法所吸收，意在限制过度复仇，将惩罚严格限定在与伤害对等的范围内，体现了早期社会对公正的追求。

在历史演变与社会应用中，“以牙还牙”的内涵具有双重性。一方面，在其原始语境中，它曾被视作一种规范复仇边界、维持社会秩序的准则，通过确立对等原则来防止冤冤相报的无限升级。另一方面，在现代语境下，该成语更常被用于描述人际、国际冲突或竞争领域中激烈的对抗行为。例如，在外交争端或贸易摩擦中，一国若对另一国施加制裁，对方常会采取“以牙还牙”的反制措施；在日常生活中，它也用来形容个人之间互相报复、不肯吃亏的行为逻辑。

从伦理与哲学角度审视，“以牙还牙”所代表的报复逻辑存在显著争议。支持者认为它体现了公平与威慑，能够遏制不义之举；而批评者则指出，这种循环报复可能激化矛盾，阻碍和解与宽恕。与之相对，儒家倡导的“以直报怨”强调以公正而非私愤回应，佛教与基督教等宗教思想则更推崇“以德报怨”的超越境界。因此，“以牙还牙”虽是一种直观的反应模式，但在复杂的人类社会中，并非解决冲突的唯一或最佳途径。

综上所述，“以牙还牙”不仅是一个描述报复行为的成语，更是承载着历史、法律与伦理思考的文化符号。它揭示了人类对于公平与正义的本能诉求，同时也提醒人们反思报复行为的界限与后果。在当代社会，理解这一成语有助于我们更深入地辨析冲突处理方式，在坚持原则与寻求和解之间寻找平衡。