朋比为奸

朋比为奸【拼音】：péng bǐ wéi jiān解释朋比：依附。互相勾结。坏人勾结在一起干坏事。出处《新唐书·李绛传》：“趋利之人，常为朋比，同其私也。”示例平时与古老三～，也非一次。 ★清·姬文《市声》第二十三回近义词狼狈为奸、沆瀣一气、同流合污反义词群策群力、同心协力歇后语三国的十常待语法作谓语、定语；指狼狈为奸英文Scratch my back and I'll scratch yours 法文conspirer pour mal faire

“朋比为奸”这一成语，源自中国古代社会，用以形容坏人相互勾结、串通一气做坏事的行为。其核心含义在于强调多人合谋作恶，通常带有明显的贬义色彩。成语中的“朋比”原指依附、勾结，而“奸”则指奸邪、邪恶之事。两者结合，生动描绘出一种为了不正当目的而结成利益团伙的社会现象。这一表达不仅揭示了人性中可能存在的阴暗面，也反映了传统文化中对集体道德堕落的深刻警惕。

从历史渊源来看，“朋比为奸”的雏形可追溯至《左传》等先秦典籍，但作为固定成语的成形则较晚。它在历代文献中常被用于描述朝堂上的党争、官场中的腐败，或是民间恶势力的勾结。例如，在明清小说中，这一成语频繁出现于刻画贪官污吏、地方豪强相互包庇的情节里，形象地展现出权力与利益交织下的黑暗面。因此，成语不仅是一个语言工具，更是历史社会的一面镜子，映射出人们对公正与清廉的向往。

在语义层面，“朋比为奸”强调的是一种主动的、有意识的合作作恶行为，区别于偶然的共犯或个体的独立行恶。它暗示着参与者之间往往存在某种默契或协议，通过联合行动以增强作恶的能力或掩盖罪行。这种勾结可能基于共同的利益、相似的价值观，或单纯的权力交换。成语的批判性正在于此：它警示人们，当邪恶以集体形式出现时，其危害性往往远大于个体作恶，且更难以察觉和根除。

现代社会虽已远离封建官场，但“朋比为奸”所描述的现象并未消失。在商业欺诈、政治腐败、网络犯罪等领域，依然可见利益集团通过隐蔽勾结损害公众利益的行为。例如，企业间的垄断协议、官商勾结的权钱交易，都可视为这一成语的当代写照。因此，成语的生命力在于其跨越时代的适用性，它提醒我们须对任何形式的非法勾结保持警惕，并强化制度监督与道德约束。

从文化价值观角度看，“朋比为奸”的反面正是中华文化所推崇的“君子和而不同”与“公正廉明”。传统文化鼓励以正道相交，反对结党营私，这一成语恰好成为道德教化的反面教材。它告诫人们：真正的合作应建立在诚信与正义之上，而非为一己私利扭曲是非。时至今日，这一理念仍具有现实意义，尤其在倡导法治与清廉的社会建设中，成语所蕴含的警示作用更显珍贵。

总之，“朋比为奸”不仅是一个生动的汉语表达，更是凝聚历史智慧与文化批判的成语。它穿越时空，持续警示着人性中可能的堕落倾向，并呼唤人们对集体道德与制度监督的重视。在理解与使用这一成语时，我们既应看到其语言之美，也应深思其背后的社会意义，从而在个人行为与社会治理中，更坚定地走向光明与正直的道路。