汉官威仪

汉官威仪【拼音】：hàn guān wēi yí解释原指汉朝官吏的服饰制度。后常指汉族的统治制度。出处《后汉书·光武帝纪上》：“老吏或垂涕曰：‘不图今日复见汉官威仪。’”示例惟兹梨园子弟，犹存～。 ★陈去病《论戏剧之有益》近义词反义词语法作宾语；泛指正统的皇家礼制

《汉官威仪》并非一个独立的成语，而是中国历史文献中一个具有特定含义的专有名词。它通常指代汉代朝廷的礼仪制度、典章规范以及官员的服饰、车马、仪仗等体现帝国威严与秩序的全套规制。这一概念源于汉代史籍的记载，最直接相关的文献是东汉学者卫宏所撰的《汉官旧仪》（亦称《汉旧仪》），该书详细记述了西汉时期的官制、礼仪、爵秩等内容。后世常以“汉官威仪”或“汉官礼仪”来概括汉代建立的这套完备而庄严的朝廷仪制，其影响深远，成为后世王朝构建礼仪制度的重要蓝本。

从历史背景看，“汉官威仪”的形成与汉代，特别是汉武帝时期强化中央集权、确立儒家思想正统地位密切相关。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，将儒家礼乐思想融入国家制度建设中。朝廷组织学者系统制定了一整套从祭祀、朝会、封赏到日常行政的礼仪规范，旨在通过可视化的、庄严神圣的仪式与器物，彰显天子权威、区分尊卑等级、维系朝廷秩序。因此，“汉官威仪”不仅是外在的仪式排场，更是汉代政治文化核心精神的物质化体现，象征着天下一统、礼法严明的帝国气象。

在具体内容上，“汉官威仪”涵盖极其广泛。它包括百官按照品级穿戴的冠冕、袍服、印绶，上朝、出行时遵循的序列与仪仗，宫殿建筑的空间布局与使用规范，以及祭祀天地、宗庙，举行大典时的特定乐章、舞容和器用。例如，文献中记载的“卤簿”（帝王车驾仪仗）制度，其规模、组件、排列均有严格规定，直观地展示了皇权的至高无上。这些细致入微的规定，使得整个官僚体系的运作与帝国的重大活动都处于一种有序、庄严的仪式化状态之中，对内强化了官员的身份认同与纪律，对外则向臣民与周边政权展示了汉朝的强盛与文明。

“汉官威仪”的历史意义与文化影响极为深远。首先，它奠定了中国古代王朝礼仪制度的基础。后世如唐、宋、明等朝代的礼仪典章，虽各有发展，但核心框架与精神皆可追溯至汉制。其次，这一概念在历史上常具有文化正统的象征意义。例如，在西晋灭亡、衣冠南渡后，东晋政权在南方力图恢复“汉官威仪”，以此作为继承华夏正统的文化标志；后世中原政权在经历异族统治后重建时，也往往以恢复“汉官威仪”作为复兴中华礼制的重要举措。因此，它已超越单纯的制度范畴，成为中华礼乐文明延续性的一个重要符号。

综上所述，“汉官威仪”是中国历史上一个重要的制度与文化概念，特指汉代建立的那套体系完备、庄严有序的朝廷礼仪制度。它根植于汉代的政治实践与儒家思想，通过具体的仪轨、服饰、车马等载体，展现了帝国的威严与秩序。作为中华礼制文明的早期高峰与典范，它不仅规范了当时的社会政治生活，更为后世留下了深远的文化遗产，成为维系中华文明连续性与正统观的关键元素之一。