释缚焚榇

释缚焚榇【拼音】：shì fù fén chèn解释指解开降者的捆绑，烧悼降者带来的棺材。是使降者安心的一种表示。出处语出《左传·昭公四年》：“成王克许，许僖公如是。王亲释其缚，受其璧，焚其榇。”示例苌至姑臧，天锡乘素车白马，面缚舆榇，降于军门，苌～，送之于长安。 ★《晋书·苻坚载记上》近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“释缚焚榇”是一个源自中国古代历史的成语，其典故可追溯至《左传·僖公二十八年》中的记载。这一成语由两个动作组成：“释缚”指解开捆绑的绳索，“焚榇”意为烧掉棺木。它描绘了一种古代战争中战胜方对投降或俘虏的敌方首领所展现的宽宏与礼遇，象征彻底消除敌意、化解仇怨的举动。具体而言，当一方战败投降时，战胜者不仅解开其束缚，还焚烧掉象征死亡的棺木（古代出征有时会随带棺木以示死战决心），以示不再追究罪责、给予生路，从而达成和解。这一行为超越了单纯的军事胜利，体现了中国传统文化中“以德服人”的政治智慧与道德境界。

从历史语境看，成语的出处与春秋时期晋国与楚国的争霸背景相关。据《左传》记载，晋文公重耳在城濮之战大败楚军后，对待俘虏表现出宽容态度，其中便蕴含了“释缚焚榇”的精神。不过，更直接的典故常与后世对类似事件的概括相连，它反映了先秦时期诸侯国间在处理战败者时的一种理想化仪式：通过解除束缚和销毁代表死亡的棺木，战胜者宣告旧怨已了，双方关系可重新开始。这种处理方式不仅旨在安抚败者，减少后续反抗，也彰显了胜利者的气度与谋略，符合儒家所倡导的“仁者无敌”思想。

“释缚焚榇”的深层含义远超军事仪式，它承载了丰富的文化意蕴。在中国传统思想中，这一成语强调“化干戈为玉帛”的和平理念，主张以宽容代替报复，以和解取代仇恨。它体现了古人对于冲突解决的哲学思考：真正的胜利不仅是武力的征服，更是人心的收服。通过象征性的举动，战胜者将对手从“罪人”或“死敌”的身份中解放出来，为其赋予新生，从而促进社会关系的修复与稳定。这种思想与《孙子兵法》中“不战而屈人之兵”的谋略，以及儒家“恕道”精神一脉相承，成为治国安邦的重要智慧。

在语言应用上，“释缚焚榇”作为一个较为冷僻的成语，现代使用频率不高，但它在文学、历史论述或政治话语中仍具价值。其用法多形容彻底宽恕他人、化解深仇大恨的行为，或比喻从根本上解决矛盾、消除隔阂。例如，可形容国际关系中战胜国对战败国的宽大处理，或人际交往中对他人的既往不咎。值得注意的是，成语中的“榇”字指棺木，今人可能较陌生，这要求使用者注意语境，以确保交流的清晰。尽管如此，它所传递的“宽容与和解”主题，在现代社会冲突管理、外交谈判等领域依然具有启示意义。

综上所述，“释缚焚榇”不仅是一个历史典故的凝结，更是中国传统文化中和平主义与道德政治的象征。它从具体仪式升华为一种精神理念，提醒人们：真正的强大在于包容，持久的和谐源于宽恕。在当今世界，冲突与对立仍存，这一古老成语所蕴含的智慧——以释放束缚、焚毁旧怨的方式开启新章，或许能为处理复杂矛盾提供一种文化层面的思考路径。通过理解这样的成语，我们得以更深入把握中华文明中对“和合”价值的持久追求。