诗书礼乐

诗书礼乐【拼音】：shī shū lǐ yuè解释六代儒家六经的名称，即《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、、《礼记》、《乐经》。出处《礼记·王制》：“乐正崇四术，立四教，顺先王《诗》、《书》、《礼》、《乐》以造士。”示例～，定自孔子，发明章句，始于子夏。 ★清·朱彝尊《文水县卜子祠堂记》近义词诗书礼易反义词语法作主语、宾语、定语；用于书面语

成语“《诗书礼乐》”源出儒家经典，特指《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》四部典籍的合称。它并非一个具有独立寓意的固定成语，而是作为对先秦儒家核心文献的概括性指称，常与“四术”或“四教”概念相连，承载着深厚的文化内涵。在春秋战国时期，“《诗》《书》《礼》《乐》”是贵族教育的基础科目，孔子将其系统化，并作为教授弟子的主要内容，以此传承周代文明、培养君子人格。这一集合名称，因此成为儒家学术传统与文化理想的象征，代表着古代中国人文教化的核心体系。

具体而言，“《诗》”即《诗经》，是中国最早的诗歌总集，内容涵盖风、雅、颂，具有“兴、观、群、怨”的社会功能与审美价值，在春秋外交场合常被引用以委婉达意，是学习语言与体察民情的重要文本。“《书》”即《尚书》，为上古历史文献汇编，记载了先王治国安邦的言论事迹，是了解政治智慧与历史经验的重要依据。“《礼》”在先秦主要指《仪礼》，后扩展至《周礼》《礼记》，系统规定了社会各阶层的行为规范、典章制度与伦理准则，是维护社会秩序与和谐的根本。“《乐》”本指《乐经》，据传已亡佚，其思想散见于《礼记·乐记》等文献，强调音乐对陶冶性情、教化人心、促进社会和谐的独特作用。四者相辅相成，共同构成了一个完整的教化体系。

“《诗书礼乐》”所代表的不仅是四部书，更是一种融伦理、政治、历史、文艺于一体的综合性教育理念。孔子主张“兴于诗，立于礼，成于乐”，清晰地勾勒出以《诗》激发志趣、以《礼》规范立身、以《乐》陶冶完成人格的修养路径，而《书》则贯穿其中提供历史镜鉴。这一体系强调文化修养与道德实践的合一，旨在培养内外兼修、文质彬彬的君子。自汉代“独尊儒术”后，其地位更加巩固，虽《乐经》失传，但“诗书礼乐”作为文化正统的象征，深刻影响了后世科举、教育及社会价值观的塑造。

总之，“《诗书礼乐》”这一称谓，高度浓缩了先秦儒家的人文精神与教育传统。它象征着以经典文献为载体，以道德教化为目标，以构建和谐有序社会为理想的文化传承模式。在中国历史上，它不仅是学术研究的核心，更是塑造民族精神、维系文化认同的重要基石，其影响绵延至今，成为理解中国传统文化特质的一把关键钥匙。