蓬首垢面

蓬首垢面【拼音】：péng shǒu gòu miàn解释头发很乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。出处《魏书·封轨传》：“君子正其衣冠，尊其瞻视，何必蓬头垢面，然后为贤？”示例他虽然～，但相貌却依稀未改。近义词蓬头垢面反义词语法作谓语、定语、补语；指人的外表英文of disheveled hair and dirty face日文ぼうぼうたる髪(かみ)とあかだらけの顏(かお)

成语“蓬首垢面”出自《魏书·封轨传》，原文载：“君子正其衣冠，尊其瞻视，何必蓬首垢面，然后为贤？”此典故描述的是北魏名臣封轨以整洁仪容为君子修养之一环，驳斥了当时某些士人刻意不修边幅以标榜清高的风气。成语由“蓬首”与“垢面”两个词组合而成：“蓬首”指头发如蓬草般散乱，“垢面”则是面容污秽不洁。两者结合，生动刻画出一副头发凌乱、脸面肮脏的落魄形象，多用以形容人因贫困、劳碌或疏于打理而外貌邋遢的状态。

从文化内涵来看，“蓬首垢面”不仅描绘外在形貌，更承载着中国古代对仪容与精神关系的深刻思考。在儒家传统中，“礼”强调内外兼修，衣冠整洁被视为自重与尊重他人的表现。如《礼记》有言：“冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。”即要求人们即使在劳作时也需保持基本仪态。因此，成语常暗含对失礼状态的批评，或用以反衬人物处境的艰难。历史上，该形象多见于描述遭遇困厄的文人、战乱流离的百姓，或潜心修行而不拘外表的隐士，如《晋书》中描绘嵇康“蓬头垢面”却难掩其潇洒风神，体现了外在邋遢与内在气度的反差。

在文学作品中，“蓬首垢面”的运用极具表现力。它既能渲染悲情氛围，如杜甫《哀王孙》中“垢面垂涕”的乱世流民；也能塑造人物性格，如《红楼梦》中癞头和尚“垢面蓬头”凸显其超脱俗尘。这一意象通过视觉化的描写，使读者直观感受到人物所处的物理与心理境遇，成为古典叙事中刻画命运跌宕或精神专注的常见手法。同时，成语也反映社会观念：在注重衣冠仪表的古代社会，蓬首垢面往往与失意、贫困或边缘身份相关联，成为阶层与境遇的一种符号化表达。

时至今日，“蓬首垢面”仍活跃于现代汉语中，但其应用语境有所拓展。除形容个人外貌不整外，也常用于幽默或夸张地描述忙碌导致的狼狈状态，如“连续加班后蓬首垢面”。值得注意的是，随着社会观念多元化，外表不羁与内在才华的关联性被重新探讨，成语偶尔也用于形容艺术家或学者专注于事业而无暇顾及外表的情形。然而，其核心语义仍保留着对邋遢外形的贬义或同情色彩，提醒人们在追求内在修养的同时，亦不可完全忽视外在形象的适度管理。

综上所述，“蓬首垢面”作为一个历史悠久的成语，不仅描绘了具体可感的外在形象，更折射出中国传统文化中关于礼容、境遇与精神追求的复杂观念。它像一面多棱镜，既映照出历史语境下的社会规范，又在文学长河中成为富有张力的艺术符号，至今仍在语言实践中焕发着生命力。