蓬门筚户

蓬门筚户【拼音】：péng mén bì hù解释蓬门：用蓬草编成的门；筚户：用荆条竹子树枝编成的门。形容穷苦人家所住的简陋的房屋。出处《礼记·儒行》：“筚门圭窬，蓬户瓮牖。”示例野水萦纡石径斜，筚门蓬户两三家。 ★明·于谦《村舍桃花》近义词蓬门荜户反义词语法作宾语；形容穷苦人家所住的简陋的房屋英文houses of the poor

成语“蓬门筚户”出自中国古代文献，形容居住条件极其简陋、贫困的家居环境。其中，“蓬门”指用蓬草、荆条等编织成的门户，“筚户”则指用竹篾或树枝编成的简陋门扇，两者皆指代贫寒人家居所的粗陋之门。这一成语不仅是对物质生活贫困的直观描绘，更承载着深厚的文化意蕴，常被用于文学作品中，以烘托人物清贫自守、安贫乐道的品格，或反衬社会阶层的差异。其来源可追溯至《礼记·儒行》中“荜门圭窦”的记载，后经演变定型为“蓬门筚户”，成为汉语中形容寒微之家的经典表达。

从历史背景来看，“蓬门筚户”反映了古代中国农耕社会下普通百姓的生活实况。在生产力较低的年代，多数平民居于茅屋草舍，以天然材料搭建居所，门户往往因陋就简。这一成语因而成为社会底层生存状态的缩影，与“朱门绣户”形成鲜明对比，后者指代富贵人家的雕梁画栋，突显了阶级差异。在古代文学中，诗人常借此抒发对民生疾苦的同情，或表达自身甘于清贫、不慕荣利的情操。例如，杜甫诗中“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的慨叹，虽未直接使用该成语，却与之精神相通，均揭示了社会不平等现象。

在文化内涵上，“蓬门筚户”超越了单纯的物质描述，被赋予了道德与精神层面的象征意义。儒家文化强调“安贫乐道”，简陋的居所常被视作品德高尚者不逐名利、坚守节操的外在体现。因此，成语也用于赞颂那些处境贫寒却志存高远的人物，如《论语》中颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的典故，便与“蓬门筚户”的意境相合。此外，它还在传统艺术中成为常见的意象，在山水画或诗词里，一间茅屋、一扇柴门，往往寄托着文人隐逸山林、追求自然之趣的理想，体现了一种返璞归真的生活哲学。

现代语境中，“蓬门筚户”的使用频率虽有所降低，但仍活跃于文学创作、历史叙述或日常比喻中，用以形容物质条件的艰苦朴素。它不仅可以指代实际居住环境的简陋，如描述偏远地区的旧宅，也可引申比喻资源匮乏的机构或起步维艰的事业状态。同时，在强调艰苦奋斗精神的场合，这一成语常被援引，以唤起对勤俭传统的重视。值得注意的是，随着社会发展，其原本带有的消极色彩逐渐淡化，有时反而被赋予积极含义，用以倡导淡泊名利、注重内在修养的价值观。

总体而言，“蓬门筚户”作为一个历史悠久、意象丰富的成语，不仅生动刻画了古代贫寒人家的生活图景，更深深融入了中华民族的文化心理。它从具体物象升华为精神符号，既见证着历史的变迁，也持续影响着人们对贫困与富贵、物质与精神的思考。在当今社会，重温这一成语，有助于我们理解传统文化中的人文关怀，并反思现代生活里对简朴与奢华的认知，从而在物质丰裕的时代，依然保留一份对精神家园的守望与珍视。