被褐怀宝

被褐怀宝【拼音】：pī hè huái bǎo解释被：通“披”，散开；褐：兽毛或粗麻制成的短衣。身穿粗布衣服，怀中藏着宝玉。比喻人有才德而深藏不露。出处南朝·宋·范晔《后汉书·郎顗传》：“臣伏见光禄大夫江夏黄琼，耽道乐术，清亮自然，被褐怀宝，含味经籍。”示例近义词被褐怀玉反义词语法作谓语、定语；指有才者不外露

“被褐怀宝”是一个蕴含深刻哲理的汉语成语，读音为pī hè huái bǎo。其字面意思是指“身穿粗布衣服，怀中却藏着珍宝”。这个成语形象地描绘了一种外在朴素平凡，而内在富有才华、品德或价值的对比状态。它源自中国古代的典籍，承载着深厚的文化意蕴，常用来比喻那些虽然出身寒微、外表简朴，但实则具有非凡才能或高尚品德的人。

该成语的出处可追溯至多个古代文献。其中较为著名的记载见于汉代王充的《论衡·状留》：“大器晚成，宝货难售。不崇一朝，辄成贾者，菜果之物也。是故湍濑之流，沙石转而大石不移。何者？大石重而沙石轻也。沙石转积于大石之上，大石没而不见。贤儒俗吏，并在世俗，同遇有违，俗吏趋进，贤儒希见。是故金铁在地，焱风不能动；毛芥在其间，飞扬千里。夫贤儒所怀，其犹水中大石、在地金铁也。其进不若俗吏速者，无逸足易俗之节，俗吏无以自修，身虽拔进，利心摇动，则有下道侵渔之操矣。故夫《被褐怀玉》者，孰能识之？” 这里虽作“被褐怀玉”，但意义相通。更早的源头则可关联到《老子》第七十章：“知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。” 老子以此阐述真正的圣人（或得道者）往往外表不显，如同穿着粗布衣服，但内心却像怀揣美玉一样，拥有宝贵的智慧和德行，不为世俗所轻易理解。因此，“被褐怀宝”的核心思想与道家推崇的内敛、含蓄、不事张扬的处世哲学一脉相承。

从文化内涵上分析，“被褐怀宝”超越了简单的表里对比，它深刻反映了中国传统文化中对内在品质的极致推崇，以及对以貌取人观念的批判。在古代社会，褐衣（粗布衣）是平民或贫寒者的典型服饰，而“宝”或“玉”则象征着最珍贵的物质与精神财富。将两者并置，形成强烈反差，旨在强调：真正的价值不在于外在的装饰、地位或财富，而在于人的内在学识、道德修养、才能品格这些更为根本的素质。它鼓励人们注重内在的充实与修炼，而非一味追求外表的华美；同时也告诫世人，在观察和评价他人时，应穿透表象，洞察其本质，避免因对方的衣着简朴、地位低下而忽视甚至轻视其可能具备的非凡才能与高尚情操。

在历史与文学的长河中，“被褐怀宝”的人物形象屡见不鲜。许多著名的政治家、军事家、文学家在未遇之时，都曾有过一段困顿蛰伏的时期。例如，三国时期的诸葛亮，在刘备三顾茅庐之前，隐居隆中，“躬耕陇亩”，衣着饮食与普通农夫无异，但他却胸怀经天纬地之才，审时度势的《隆中对》便是其“怀宝”的明证。再如，出身贫寒、曾“蹑屩担簦”的战国纵横家苏秦，在成功游说六国合纵之前，其外表与处境可谓“被褐”，但他苦读《阴符》，揣摩天下大势，最终身佩六国相印，展现了内在的“宝”。这些实例都生动诠释了“被褐怀宝”的真实内涵。

时至今日，“被褐怀宝”这一成语依然具有强大的生命力。在现代社会，它提醒我们，在物质丰富、信息爆炸的时代，更应警惕浮华表象的迷惑，注重个人内在能力的提升与品格的塑造。无论是个人修养、人才培养还是社会评价，都应秉承“不以衣冠取人”的原则，深入发掘那些不尚虚华、踏实积淀的“怀宝”之士。它倡导的是一种注重实质、返璞归真的价值取向，对于克服浮躁风气、构建尊重知识与品德的社会氛围，具有积极的启示意义。