礼贤下士

礼贤下士【拼音】：lǐ xián xià shì解释对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。出处《宋书·江夏文献王义恭传》：“礼贤下士，圣人垂训；骄多矜尚，先哲所去。”《新唐书·李勉传》：“其在朝廷，鲠亮廉介，这宗臣表，礼贤下士有始终，尝引李巡、张参在幕府。”示例我今天看见了一位～的大人先生，在今世只怕是要算绝少的了。 ★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四回近义词彬彬有礼、以礼待人反义词居高临下、盛气凌人语法作谓语、定语；指爱惜人才英文courteous to the wise and condescending to the scholarly日文賢者(けんじゃ)や学者を礼遇する成语故事唐朝时期，李勉从地方官升到宰相，他从不妄自尊大，待人非常诚恳，有礼貌。他发现县尉为人正直很能干就提拔他为南郑县令。他发现立巡、张参很有才干，就请他们出来做官，不久他们去世，李勉特别怀念他们，人们称他为礼贤下士的典范

礼贤下士，是中国传统文化中一个极具分量与美德的成语，它生动描绘了身居高位者如何以谦恭、尊重的态度对待有德才之人。这个成语由“礼贤”和“下士”两个部分构成：“礼贤”意指以礼相待贤能之士；“下士”则指放下身段，结交或请教地位、身份比自己低但有真才实学的人。其核心内涵在于，真正的领导者或尊者，不应以权势地位自矜，而应主动、诚恳地尊重和吸纳人才，体现出一种虚怀若谷、求才若渴的胸怀与智慧。

这一观念深深植根于中国古代的政治与社会伦理之中，尤其在先秦时期诸子百家的思想里多有体现。例如，儒家强调“仁”与“礼”，主张君主应“敬事而信，节用而爱人”，其中便包含了尊重贤士的意蕴。而更为人津津乐道的实践典范，莫过于战国时期燕昭王筑“黄金台”招揽天下贤才的故事。燕昭王为复兴燕国，听从郭隗的建议，不仅厚待郭隗本人，更为乐毅、邹衍等贤士建造宫室、以师礼相待，从而吸引了大量人才投奔，最终使燕国由弱转强。这一历史典故，成为“礼贤下士”最形象、最成功的注脚，被后世反复称颂。

“礼贤下士”的行为，其意义远不止于个人修养的展示，更是一种高明的治国与领导艺术。在政治层面，它意味着政权能够打破出身、门第的藩篱，广泛吸纳社会各阶层的智慧与力量，从而增强国家的活力与竞争力。在人际交往与组织管理中，它则体现为一种尊重知识、尊重人才的文化氛围。领导者若能真心实意地“下士”，便能赢得下属的由衷敬佩与忠诚，激发团队的潜力，汇聚众人的智慧以成大事。反之，若居高位者骄横自满、轻视人才，则容易陷入闭目塞听、众叛亲离的境地。

然而，“礼贤下士”绝非简单的故作姿态或功利性的收买人心。其精髓在于“真诚”二字。它要求行为发自内心，是基于对人才价值的高度认同与尊重。历史上，刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，之所以传为千古美谈，正是因为他屡次亲往、耐心等候所表现出的至诚之心，打动了诸葛亮，也奠定了蜀汉基业的人才基石。流于形式的“礼遇”，或带有强烈功利目的的“招揽”，往往难以持久，也无法真正赢得贤士的归心。

时至今日，“礼贤下士”这一古老成语所蕴含的精神，依然具有深刻的现实意义。在现代社会，无论是国家治理、企业管理，还是学术科研、团队协作，对人才的尊重与渴望都是成功的关键要素。它提醒每一位处于领导或优势地位的人，应始终保持谦逊学习的心态，主动发现并真诚尊重那些有学识、有专长、有品德的人，无论其背景与职位高低。营造一个尊重知识、尊重人才的环境，是推动任何事业持续进步的不竭动力。因此，“礼贤下士”不仅是历史的美德，更是超越时代、值得传承与践行的领导智慧与处世哲学。