珪璋特达

珪璋特达【拼音】：guī zhāng tè dá解释比喻人资质优异，才德出众。出处《礼记·聘义》：“圭璋特达，德也。”孔颖达疏：“行聘之时，唯执圭璋特得通达，不加馀币。言人之有德亦无事不通，不须假他物而成。言圭璋之特达同人之有德，故云德也。”示例近义词反义词语法

“珪璋特达”是一个源自中国古代典籍的成语，由“珪璋”与“特达”两部分组成，寓意着品德才学出众之人无需外力引荐，自能显达于世。该成语文化内涵深厚，承载着古代礼制与人才观念，至今仍被用于形容那些凭借自身卓越素质而脱颖而出的人。

从词源上看，“珪璋”指古代两种珍贵的玉制礼器。珪呈长条形，上尖下方，多为帝王、诸侯举行朝聘、祭祀等隆重仪式时所执，象征身份与权力；璋则为珪的一半形状，常用于祭祀、丧葬等礼仪。二者皆为美玉，质地温润，象征高尚纯洁的品德。“特达”一词则出自《礼记·聘义》，原文为“珪璋特达，德也”，意为珪璋作为贵重玉器，在聘问之礼中可单独敬献，无需借助他物铺垫，以此比喻有德之士无需他人引荐，其才德自能通达于上。

这一成语的形成与中国古代的礼乐文化和人才选拔制度密切相关。在周代以降的礼仪体系中，玉器不仅是权力符信，更是道德品格的物化象征。儒家思想强调“君子比德于玉”，认为玉的仁、智、义、洁等特质与君子德行相契合。而“珪璋特达”正是这种观念的延伸：正如珪璋因其自身价值在礼仪中享有独立地位，真正的人才也因其内在德才而不需中间环节便可得到赏识与重用。这反映了古人对于人才本质的重视，倡导以德才为本的选拔理念。

在历史文献中，“珪璋特达”多用于赞颂才德卓越之人。如《文选》中收录的南朝文书便以此称誉人物，后世文人亦常借其形容那些不依傍门户、凭自身能力获得社会认可之士。成语背后蕴含着一种理想化的人才观，即社会应当为那些具备真才实学的人提供直接展现的通道，使其价值不被埋没。这种思想与先秦时期“举贤才”主张一脉相承，也对后世科举制度的设计产生了一定影响。

在现代语境中，“珪璋特达”依然具有生命力。它常被用于文学、学术或正式场合，形容在某一领域成就突出、凭自身实力获得成功的个人。成语所强调的“内在价值决定成就”的理念，与当代社会倡导的公平竞争、重视个人能力的价值观有相通之处。同时，它也提醒人们，真正的才能与品德如同美玉，终将闪耀其光，这为个人修养与成长提供了传统文化层面的启示。

综上所述，“珪璋特达”不仅是一个形容人才出众的成语，更是融合中国古代玉文化、礼仪制度与人才思想的精华表述。它以玉喻人，以礼喻世，生动体现了中华民族重视德才、崇尚自立的传统观念。在当今时代，这一成语仍以其典雅意蕴，激励着人们砥砺德行、精进才能，追求无需依附、自成光辉的境界。