柴毁骨立

柴毁骨立【拼音】：chái huǐ gǔ lì解释柴：如木柴一样；毁：哀毁；骨立：消瘦到仿佛只剩下骨架。形容因居父母丧过度哀痛，身体受到摧残，消瘦憔悴的样子。出处《北史·陈孝意传》：“在郡菜食斋居，朝夕哀临，每一发声，未尝不绝倒，柴毁骨立，见者哀之。”示例及父母既殁，居忧泣血，～，躬自建冢，高数寻。 ★唐·无名氏《唐吴郡张常洧纪孝行铭碑》近义词哀毁骨立、骨瘦如柴反义词语法作定语；指消瘦 成语故事隋朝时期，鲁郡司法书佐陈孝意为人公平廉洁，在郡内声望很高，他是一个难得的孝子，父亲去世，他丁忧离职，在家守丧尽孝道，期满被朝廷封为雁门郡丞，他仍然坚持整天吃素，经常思念死去的父亲，弄得人柴毁骨立

成语“柴毁骨立”源自《晋书·孝友传》中关于许孜的记载，形容人因极度悲痛或过度劳累而身体消瘦憔悴，如同枯柴般干瘦，骨头都凸显出来。这个成语不仅描绘了外在形体的变化，更深刻地传达了内心情感的剧烈冲击，是中国古代文学中极具形象表现力的词汇之一。

从字面解析，“柴毁”意指身体如同柴木般枯槁损毁，“骨立”则强调瘦削到骨骼毕露的状态，两者结合，生动勾勒出一个人身心俱疲、形销骨立的惨淡模样。其典故背景与魏晋时期的孝道文化紧密相连：许孜在父母去世后，因哀伤过度，长期守丧不食，导致身体急剧衰弱，最终“柴毁骨立”，这一行为被当时社会奉为孝行的典范，成语也因此承载了传统伦理中对极致情感的推崇。

在文化内涵上，“柴毁骨立”超越了单纯的身体描述，成为精神煎熬与意志坚守的象征。它常见于历史文献和文学作品中，用以刻画人物在遭遇巨大变故——如丧亲之痛、国仇家恨或长期困顿——时的极端状态。例如，古代士人在表达忠君忧国之情时，常以此自况或形容他人，凸显其矢志不渝的品格。这种意象不仅反映了古人对身心关系的深刻认知，也体现了中华文化中“哀而不伤”的审美节制——即便形容憔悴至极，仍蕴含着一种道德上的崇高感。

从语言艺术角度看，成语以简练的四字结构，融合比喻与夸张手法，营造出强烈的视觉冲击和心理共鸣。相较于类似含义的“形销骨立”或“哀毁骨立”，“柴毁骨立”更突出“毁”的过程性，暗示了持续的身心消耗，使得情感表达更具层次和张力。它不仅是汉语精准性的体现，也是民族情感表达方式的缩影，彰显了古人善用自然物象隐喻内心世界的智慧。

时至今日，“柴毁骨立”仍活跃在现代汉语中，常用于文学创作、历史叙述或日常比喻，形容人因疾病、压力或情感打击而极度消瘦的状态。尽管社会语境变迁，但其核心的意象力量历久弥新，提醒着人们关注身心健康的平衡。这一成语如同文化的活化石，既承载着历史的厚重，又连接着当代的情感体验，持续传递着关于生命韧性与人性深度的思考。