托孤寄命

托孤寄命【拼音】：tuō gū jì mìng解释寄命：以重要事宜相委托。临终前，将孤儿及重要事情相托。出处宋·罗大经《鹤林玉露补遗》卷七：“故逆知其可以托孤寄命，韩魏公之凝立，亦此类也。”示例清·魏源《默觚·学篇》：“日僤养马而严威，可以～矣。”近义词反义词语法作谓语、宾语、定语；用于临终时

“托孤寄命”是中国古代史籍中一个极具分量的成语，它承载着深厚的政治伦理与情感信任，其字面意思是指将年幼的孤儿和国家的命运一并托付给值得信赖的臣子。这个成语通常用来形容君主对辅政大臣至高无上的信赖与倚重，以及被托付者所肩负的如山重任与忠诚誓言。它不仅是个人之间生死相托的信任极限，更是关乎社稷存亡、政权延续的国家大事。

该成语的典故核心，源于中国古代历史上的著名事件，尤以三国时期蜀汉昭烈帝刘备在白帝城向丞相诸葛亮托付后事最为典范。据《三国志·蜀书·诸葛亮传》记载，公元223年，刘备在夷陵之战大败后病危于白帝城，召诸葛亮前来，留下了感人至深的话语：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”随后又叮嘱太子刘禅：“汝与丞相从事，事之如父。”这便是历史上著名的“白帝城托孤”。在此情境中，“托孤”指托付年幼的继承人刘禅，“寄命”则是将蜀汉的国运完全交付给诸葛亮。这一举动，将诸葛亮置于既是辅佐幼主的臣子、又似代理父权的特殊地位，其信任之深、责任之重，无以复加。

“托孤寄命”这一行为，深刻体现了儒家政治思想中“信”与“义”的核心价值。对于托付者（君主）而言，这需要超越寻常的识人之明和容人之量，必须在生命尽头做出最审慎、最艰难的人事安排，确保权力平稳过渡与国家稳定。对于接受者（大臣）而言，这则意味着必须秉持绝对的忠诚，克服一切私心与诱惑，鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮的回应——“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”——完美诠释了这种受托者的道德担当。他其后二十余年的执政生涯，南征北战，事必躬亲，直至病逝五丈原，无一不是为了履行这一承诺，从而成为“忠臣典范，人臣楷模”。

从更广阔的历史视角看，“托孤寄命”现象并非孤例，它是中国古代家天下皇权继承制度下一种特殊的政治安排，多见于先主早逝、嗣君年幼或懦弱的政权交接危机时刻。成功的“托孤寄命”需要诸多条件同时具备：托付者绝对的权威与清晰的意愿、接受者崇高的威望与无私的品德、以及相对稳定的内外政治环境。历史上，如西周周公辅成王、西汉霍光辅昭帝、清初索尼等辅政康熙，都可视为类似模式的实践，其成败直接影响了王朝的兴衰走势。

综上所述，“托孤寄命”远不止是一个历史故事或成语，它已成为中华文化中一个重要的精神符号。它象征着信任的极致、责任的巅峰和忠诚的试金石。这个成语至今仍被使用，用来形容那种超越寻常、以性命和根本利益相托的绝对信任关系，以及被托付者所承担的无可推卸的重大使命。它提醒人们，在人际交往和社会关系中，最高的信任伴随着最重的责任，而能够承担起“托孤寄命”之责的人，必然具备超凡的品格与能力。