褐衣不完

褐衣不完【拼音】：hè yī bù wán解释褐：粗布衣服。连粗布衣服也穿不周全。形容生活困苦。出处《史记·平原君虞卿列传》：“邯郸之民，炊骨易子而食，可谓急矣。而君之后宫以百数，婢妾被绮穀，余梁肉，而民褐衣不完，糟糠不厌。”示例近义词衣不蔽体反义词语法作谓语、定语；指生活清苦

成语“褐衣不完”出自《史记·平原君虞卿列传》，原文记载为“邯郸之民，炊骨易子而食，可谓急矣！而君之后宫以百数，婢妾被绮縠，馀粱肉，而民褐衣不完，糟糠不厌。”这段文字描绘了战国时期赵国都城邯郸被秦军围困时的惨状，以及社会上层与平民百姓之间悬殊的生活对比。其中“褐衣不完”四字，形象地刻画了百姓衣衫褴褛、生活困苦的境况。褐衣，指古代贫贱者所穿的粗布衣服；不完，即不完整、破烂之意。这个成语因此承载了深厚的历史背景与人文关怀，成为形容人民生活极端贫困、缺衣少食的经典表述。

从语义内涵来看，“褐衣不完”不仅指外在的物质匮乏，更隐含着社会不公与阶层矛盾的深刻批判。在《史记》的语境中，它是谋士虞卿劝谏平原君体恤民情、收敛奢华的说辞，通过“后宫婢妾锦衣玉食”与“百姓褐衣不完”的强烈反差，揭示了统治者的奢靡与民众的苦难之间的尖锐对立。因此，这一成语超越了单纯描述贫困的层面，上升为对社会责任与道德良知的呼唤，警示当权者若无视民生疾苦，必将导致民心离散乃至政权危机。

在文化演变中，“褐衣不完”逐渐脱离具体历史事件，成为汉语中形容贫寒生活的通用成语。它常见于古代诗文与史籍，如后世文人常以“褐衣不完”描写战乱、灾荒下的民间惨状，或借以自况清贫守志的品格。其凝练的语言和生动的意象，使得它能够跨越时代，持续引发人们对贫困、公平与社会正义的思考。与“饥寒交迫”“衣不蔽体”等近义成语相比，“褐衣不完”更侧重衣着破烂的具体形象，且因出自经典史书，带有浓厚的文史厚重感。

成语的现代意义依然深刻。在当今社会，尽管绝对贫困已大幅减少，但“褐衣不完”所象征的贫富差距、资源分配不公等问题仍具现实意义。它提醒人们关注弱势群体的生存状态，反思经济发展中的包容性与公平性。同时，这一成语也常用于文学创作或社会评论中，以古典笔法增强表现力，例如描述偏远地区的艰苦条件，或批判铺张浪费的社会风气时，引用“褐衣不完”可使文意更显凝重深刻。

总之，“褐衣不完”作为一个源于史家笔下的成语，既是古代中国社会苦难的历史见证，也是汉语丰富表现力的缩影。它从战国的烽火中走来，历经千年传承，其核心价值始终围绕着对民生疾苦的同情与对社会公平的追求。在语言使用中，它既保留了历史的沧桑感，又焕发着持久的生命力，警示世人不忘物质匮乏之痛，亦不忘仁爱兼济之心。