朽棘不雕

朽棘不雕【拼音】：xiǔ jí bù diāo解释比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。同“朽木不可雕”。出处《魏书·赵修传》：“小人难育、朽棘不雕，长恶不悛，岂容抚养。”示例近义词朽木不雕反义词语法作宾语、定语；用于书面语

成语“朽棘不雕”意指腐朽的棘木无法雕刻，比喻人或事物本质已经败坏，难以改造或造就。这一成语蕴含着深刻的哲理，强调内在基础的重要性，若根基已坏，外在的努力往往徒劳无功。其思想源头可追溯至中国古代对材质与加工的认知，常被用于警示世人重视根本，防微杜渐。

从字面解析，“朽”指腐烂、败坏，“棘”泛指多刺的灌木或劣质木材，“雕”则为雕刻、雕琢之意。合而言之，即使技艺再高超的工匠，也无法在腐烂的棘木上施展雕工。这与“朽木不可雕也”有异曲同工之妙，皆出自儒家经典《论语·公冶长》，孔子见弟子宰予昼寝，叹道：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”后虽演化为“朽棘不雕”，但核心思想一脉相承，均强调若本质堕落，再多的教化也难以奏效。

在文化内涵上，这一成语反映了中国传统思想中对“质”与“文”关系的重视。儒家主张“文质彬彬”，即内在品质与外在表现应和谐统一，但若内在“质”已腐朽，外在“文”便失去依托。道家思想亦与之呼应，《庄子》中多次以木材为喻，指出无用之木反得保全，但若木已腐朽，则连基本的价值也不复存在。这些思想共同构建了成语的哲学背景，使其超越简单的比喻，成为对人性与物性的深刻洞察。

在历史应用中，“朽棘不雕”常见于文献与言论中，用以评价难以教化之人或无可救药之事。如《后汉书》中评述某些官吏“如朽棘不雕，终陷罪戾”，强调其品行已坏，无法通过规劝改正。在文学作品中，诗人亦借此抒发对世风日下的感慨，如宋代诗文中有“朽棘岂堪雕，世事徒劳形”之句，寄托了对变革艰难的无奈。这些用例均凸显了成语的批判性与警示性。

与相近成语比较，“朽棘不雕”与“朽木不雕”“顽石不化”等意义类似，但侧重点略有不同。“朽木不雕”更泛指材质败坏，“顽石不化”则强调顽固不灵，而“朽棘不雕”以“棘”这一具体意象，突出其本质低劣且多弊，修复尤为困难。此外，它与“拨乱反正”“革故鼎新”形成对比，后者强调通过努力改变局面，而前者则点明了改变的局限性，警示人们须及早重视根本问题。

时至今日，这一成语仍具现实意义。在社会治理中，它提醒制度建构需奠基于健康的体系；在教育领域，它强调早期培养对人格塑造的关键作用；在个人修养上，它警示人们需不断自省，防止根基腐化。尽管现代观念更注重改造与再生，但“朽棘不雕”的智慧在于提醒我们：并非所有事物皆可无限修复，预防胜于治疗，内在品质的维护始终是成就一切的前提。

综上所述，“朽棘不雕”不仅是一个生动的比喻，更是融合哲学、文化与实用智慧的成语。它扎根于中国传统思想，以简练语言揭示本质与表象的关系，在历史长河中持续发挥着警示与启迪作用。无论是个人成长还是社会发展，这一成语都提醒我们：唯有筑牢根本，方能雕琢出美好的未来。