怵惕恻隐

怵惕恻隐【拼音】：chù tì cè yǐn解释怵惕：惊恐害怕。形容人既担惊受怕，又同情怜悯。出处《孟子·公孙丑上》：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”示例近义词反义词语法

“怵惕恻隐”是一个由两个近义词语组合而成的成语，其核心内涵在于描绘人内心天然具备的同情与不忍之情。这一成语源自中国古代儒家思想，尤其与孟子的人性论紧密相关，深刻体现了中国传统伦理中对人性本善的哲学认知。从字面来看，“怵惕”意指惊惧、警惕，形容因外界触动而产生的警觉与不安；“恻隐”则指哀痛、怜悯，表达对他人苦难的深切同情。两者结合，生动勾勒出人在面对他人不幸时，内心瞬间涌现的震撼与不忍的复杂情感状态。

该成语的经典出处见于《孟子·公孙丑上》，孟子在论述“人皆有不忍人之心”时，以“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”为例进行阐释。他描绘的场景是：当有人突然看到一个孩童即将坠入井中，内心会立刻产生惊骇与怜悯之情。这种反应并非为了结交孩子的父母，也非为了博取乡党朋友的赞誉，更非厌恶孩子的哭叫声，而是完全发自本能。孟子借此论证人性中先天存在善端，而“怵惕恻隐之心”正是仁爱之心的萌芽，是道德行为的根源。

在儒家思想体系中，“怵惕恻隐”具有重要的伦理价值。它不仅是个人修养的起点，更是社会仁政的基础。孟子将这种本能情感视为“四端”之首——恻隐之心为仁之端，由此延伸出羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）和是非之心（智之端）。儒家认为，若能扩充和培养这种天生的善性，便能成就君子人格，进而实现“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想社会秩序。因此，这一概念不仅关乎个体道德觉醒，也关联着推己及人的社会伦理构建。

从文化传承角度看，“怵惕恻隐”成语历经千余年，已深深融入中华民族的精神血脉。它超越了哲学讨论的范畴，成为形容人性善良、倡导同理心的常用表达。在文学作品中，它被用来刻画人物内心的道德挣扎；在日常生活中，它提醒人们保持对他人的关怀与敏感。这一成语所蕴含的“不忍人之心”，与中华文化中“仁者爱人”“民胞物与”等思想一脉相承，共同塑造了中华民族注重人情、崇尚仁爱的文化品格。

总之，“怵惕恻隐”不仅是一个语言符号，更是一扇理解中国传统文化人性观与伦理观的窗口。它揭示了中国古代哲人对人性光辉的坚定信念，强调了道德情感的自然性与普遍性。在当今社会，这一概念依然具有现实意义，它呼唤人们在纷繁复杂的现代生活中，保持内心的柔软与敏感，对他人苦难抱有基本的同情与关怀，从而促进社会和谐与人类共同福祉的实现。