壮夫不为

壮夫不为【拼音】：zhuàng fū bù wéi解释壮夫：成年人；为：做。成年人不做的事。比喻微不足道的小事。出处汉·扬雄《法言·吾子》：“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也。’”示例研摩白首，竟不能逮，乃谤言欺人云：“雕虫之技，～。” ★明·王士贞《艺苑卮言》卷二近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语

成语“壮夫不为”源自东汉文学家扬雄的著作《法言·吾子》，其原文为：“雕虫篆刻，壮夫不为也。”此处的“雕虫篆刻”原指秦代书法中的两种字体（虫书、刻符），后引申为微不足道的小技艺或琐碎之事。扬雄以此表达，真正的有志之士不会将精力耗费在琐碎、无大价值的雕琢之上，而应追求经世致用的宏图伟业。这一成语凝聚了中国传统文化中对志向与价值的深刻思考，体现了儒家“修身、齐家、治国、平天下”的入世精神。

在历史语境中，“壮夫不为”反映了古代士人阶层对人生追求的定位。扬雄本人早年以辞赋闻名，但晚年却视之为“童子雕虫篆刻”，认为这些虽能展现文采，却无益于社会教化与政治理想。这种自我批判与超越，正是“壮夫不为”精神的内核：它倡导人们超越浅薄的技艺炫耀或私利追逐，将视野投向更广阔的社会责任与历史使命。因此，成语不仅批评了琐碎无谓之事，更强调了“壮夫”——即有志气、有抱负者——应有的担当与格局。

从文化价值来看，“壮夫不为”成语深刻影响了后世文人及社会价值观。它鼓励人们区分事务的轻重缓急，避免沉溺于细枝末节而忽略根本大计。在个人修养上，它提醒应专注提升品德与能力；在社会层面，则倡导以务实态度解决重大问题。例如，诸葛亮“鞠躬尽瘁”的治国实践，或范仲淹“先天下之忧而忧”的胸怀，均可视为这一精神的体现。成语虽源于古代，但其内核至今仍具启示意义，尤其在信息碎片化的时代，它警示人们警惕沉迷于浅薄娱乐或形式主义，而应追求更有深度的创造与贡献。

然而，对“壮夫不为”的理解也需辩证看待。扬雄所言并非全盘否定技艺或细节的价值，而是强调主体应有更高的志向取向。若脱离语境，可能误读为对微小工作的轻视。实际上，现代社会中，“壮夫”的涵义已更加多元：无论是科技创新中的精益求精，还是平凡岗位上的兢兢业业，只要心怀远志并服务社会，皆可称为“壮夫之举”。因此，成语的精髓在于对人生方向的自觉选择——即避免因小失大，而非否定细节本身的重要性。

总之，“壮夫不为”作为一个富含哲理的成语，不仅记录了古代文人的价值转向，更承载了中华民族对理想人格的永恒追求。它像一面镜子，映照出个体在琐碎与宏大、短期与长远之间的抉择智慧。在当代，这一成语依然激励人们树立高远志向，以务实精神投身于有益于时代进步的事业中，实现个人价值与社会价值的统一。