司马称好

司马称好【拼音】：sī mǎ chēng hǎo解释喻指老好人是非不分，事理不明。出处五代·李瀚《蒙求》诗：“司马称好。”徐子光集注：“（后汉司马徽）口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问徽安否，答曰好。有人自陈子死，答曰大好。妻责之曰：人以君有德，故相告，何忽闻人子死，便言好！徽曰：卿言亦大好。”示例近义词反义词语法作宾语、定语；用于处事成语故事汉朝时期，司马徽从不说别人的短处，与人说话时，从来不问别人的好恶，都说好话。一个同乡来问他安否，他回答好。有一个说自己的儿子死了，他也说大好。妻子骂他缺德，别人死了儿子为什么还要说好，司马徽说：“你的话也太好了。”

成语“司马称好”源自东汉末年文人司马徽的故事，其字面含义是指司马徽称道事物好的一面，深层则隐喻为人处世中为避免得罪他人而含糊其辞、不分是非的圆滑态度。这一典故最早见于南朝宋刘义庆所著《世说新语·言语》篇，后逐渐演变为固定成语，用以批评那些缺乏原则、一味附和的行为。

据《世说新语》记载，司马徽为人谨慎，身处东汉末年的动荡时局，为避祸端，从不轻易评议他人长短。当有人向他询问对某件事或某个人的看法时，无论好坏，他皆以“好”字应答。甚至有一次，有人告知其儿子去世的噩耗，他仍下意识地回答“大好”，成为后世笑谈。这一极端事例突显了其刻意回避立场、明哲保身的心态，也反映了乱世中知识分子对言论风险的深深忌惮。

从历史背景看，“司马称好”现象的产生与当时政治环境密切相关。东汉末年党锢之祸频发，士人常因言论获罪，司马徽的选择实为特定时代压力下的生存策略。然而，这种过度谨慎的处世方式，虽可短期避祸，却弱化了士人应有的社会责任感与道德判断力，因此后世多将其视为消极妥协的典型。

在文化意义上，“司马称好”超越了具体历史情境，成为中华文化中关于处世哲学的一个鲜明符号。它常与“好好先生”“明哲保身”等概念相联系，揭示了传统文化中“中庸之道”若被曲解，可能演变为无原则的调和。同时，成语也提醒人们，过度追求人际和谐而放弃是非准则，反而会损害公义与真诚的价值。

现代语境下，“司马称好”的应用范围进一步扩展。它既可形容职场中唯唯诺诺、不敢直言的官僚习气，也可批评学术或艺术领域里盲目吹捧、缺乏批评精神的现象。这一成语的持久生命力，正源于其对人性中怯懦与迎合心理的深刻揭示，警示人们在复杂的社会互动中，仍应在适当的时候坚守原则、勇于表达真实见解。

综上所述，“司马称好”不仅是一个历史典故，更是一种文化批评工具。它既承载着对特定历史处境的反思，也持续映照着现实社会中的人际关系与道德抉择。理解这一成语，有助于我们审视自身在集体中的言行，在包容与妥协之间，寻找不失正直的平衡点。