超然自引

超然自引【拼音】：chāo rán zì yǐn解释指超脱世事，自动引退。出处晋·陆机《豪士赋序》：“借使伊人，颇览天道。知尽不可益，盈难久持。超然自引，高揖而退。”示例近义词超然远引反义词语法作谓语、定语；用于处世

成语“超然自引”源自中国古代典籍，其核心内涵是指一种超越世俗纷扰、主动引退以保全自身人格与精神自由的人生态度与行为选择。这一成语蕴含着深厚的哲学思想与处世智慧，通常用以形容那些不慕荣利、淡泊名利，在复杂环境中能够清醒判断、适时退隐的高洁之士。

从语义构成上看，“超然”意指超越寻常状态，脱离世俗的羁绊与纠葛，达到一种精神上的高超与洒脱境界；而“自引”则强调主体的自觉与主动，即自我引退、自我疏离，而非被迫或消极逃避。两者结合，生动描绘了一种既保持内心独立与清醒，又能在行动上审时度势、主动选择退避的处世姿态。这一成语与“超然物外”“急流勇退”等表达有相似之处，但更侧重于“自我引退”这一主动行为的内在决断性。

该成语的文化根源可追溯至道家与儒家思想中的隐逸传统。道家主张“无为”“不争”，崇尚自然与本真，如庄子所言“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”，提倡超越世俗价值的束缚；儒家虽强调入世与担当，但也认可“天下有道则见，无道则隐”的原则，主张在不可为之时保全道义与人格。因此，“超然自引”体现了一种融合了道家的超脱与儒家的审时度势的智慧，成为古代士人在政治动荡或道德困境中寻求精神出路的一种典型选择。

在历史长河中，许多人物故事为“超然自引”提供了生动注脚。例如，春秋时期的范蠡在辅助越王勾践灭吴后，洞察到“飞鸟尽，良弓藏”的危机，毅然辞官泛舟五湖，转而经商致富后又散尽家财，其一生多次主动引退，可谓“超然自引”的典范。东晋诗人陶渊明不愿为五斗米折腰，辞去彭泽县令，归隐田园，“采菊东篱下，悠然见南山”，亦是以退为进、保全真我的体现。这些例子表明，“超然自引”并非消极避世，而是在洞察世事规律后的一种积极自我保全与精神坚守。

在现代社会，“超然自引”的思想仍具有重要的启示意义。它提醒人们在纷繁复杂的竞争与压力中，需保持精神的独立与清醒，避免过度沉迷于功利追逐；同时，它也倡导一种进退有度的生活智慧，即在适当时候懂得放下与退让，以寻求更长远的心灵安宁与人生平衡。当然，这种“引退”不必一定是物理上的隐逸，更可以是一种心态上的超脱——在投入生活的同时，不被外物所役，保持内在的自由与平静。

总之，成语“超然自引”浓缩了中国传统文化中关于处世哲学与人生境界的深刻思考。它既是一种超越世俗的精神追求，也是一种审时度势的行动智慧，历经岁月洗礼，至今仍为人们提供着关于如何安顿自我、协调内心与外部世界关系的宝贵借鉴。