鱼帛狐篝

鱼帛狐篝【拼音】：yú bó hú gōu解释指借助鬼神制造舆论，以便起事。出处《史记·陈涉世家》：“陈胜吴广喜，念鬼，曰：‘此教我先威众耳。’乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又閒令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王’。卒皆夜惊恐……”示例益之民穷变易煽，～竞潜结。 ★清·丘逢甲《戊申广州五月五日作》诗近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语成语故事秦朝末年，陈胜、吴广被抓去当兵，因大雨耽误了行程，只好起来造反。造反前陈胜请算命先生算了一卦，在白绸子写“陈胜王”塞入鱼腹，半夜在古庙用竹笼罩上篝火，学狐狸叫“陈胜王”，为起来造势，第二天就起义，建立张楚政权

“鱼帛狐篝”是一个较为冷僻的汉语成语，其典故出自西汉时期司马迁所著《史记·陈涉世家》。这个成语融合了两个关键情节，生动地描绘了秦末农民起义领袖陈胜（字涉）、吴广为发动群众、树立威信而采用的计策，蕴含着借助神秘力量或制造舆论以达成目的的深刻寓意。

成语的第一部分“鱼帛”，源于“鱼腹丹书”的故事。据《史记》记载，陈胜、吴广被征发戍边，途中因大雨误期，按秦法当斩。于是二人决意起义。为制造舆论，他们事先用朱砂在帛布上写下“陈胜王”三字，悄悄塞入他人捕获的鱼腹中。戍卒们买鱼烹食时，发现鱼腹中的帛书，大为惊异，开始暗中流传“陈胜当为王”的天命暗示。这一举动利用当时民众普遍存在的迷信心理，为陈胜赋予了神秘色彩和合法性。

成语的第二部分“狐篝”，则指“篝火狐鸣”之事。在鱼腹藏书的同时，吴广又于夜间潜伏到驻地附近荒野的神祠中，点燃竹笼罩着的篝火（即“篝”），并模仿狐狸的声音呼喊：“大楚兴，陈胜王！”戍卒们在深夜听到狐鸣，看到闪烁火光，结合日间的鱼腹奇事，更加深信不疑，认为这是上天旨意，注定陈胜将领导他们成就大事。这两件事相辅相成，极大地凝聚了人心，为后续的“大泽乡起义”做了关键的思想动员。

因此，“鱼帛狐篝”作为一个联合式成语，其核心含义是指故意制造神秘现象或散布奇异传闻，以达到蛊惑人心、树立威望、推动事态发展的目的。它常带有一定的策略性、谋划性色彩，但有时也暗含对手段之诡谲或借助迷信的微妙贬义，暗示其事并非光明正大，而是借助于诡计与迷惑。在使用语境上，多用于描述政治斗争、群众运动或某些策划事件中，为达成目标而采取的非常规宣传或心理策略。

从历史与文化视角看，“鱼帛狐篝”不仅记录了一段重要的反秦起义序幕，也反映了古代社会斗争中信息传播与心理操控的原始形态。它体现了古人如何巧妙利用当时的社会文化条件（如天命观、鬼神信仰）来达成现实目标。这个成语虽不似“揭竿而起”那般直接形容起义壮举，却深刻揭示了重大历史事件背后往往存在的精心策划与舆论铺垫，为理解历史复杂性提供了一个独特切口。其故事本身也成为了后世文学、戏剧创作的常见题材，不断传递着关于智慧、策略与民心的古老启示。