豺狼当路

豺狼当路【拼音】：chái láng dāng lù解释比喻暴虐奸邪的人掌握国政。出处《三国志·魏志·杜袭传》：“方今豺狼当路而狐狸是先，人将谓殿下避强攻弱，进不为勇，退不为仁。”示例～，非止一人；鲸鲵不枭，倏焉五载。 ★南朝·陈·沈炯《为王僧辩等劝进梁元帝第三表》近义词豺狼当道、豺狼当涂反义词语法作宾语、定语；比喻坏人当权得势英文Wolves block the road--evil men usurping authority.

成语“豺狼当路”源远流长，其字面意思为豺狼横挡在道路中央，比喻残暴的恶人当权得势，祸乱朝纲，阻塞贤路。这一意象生动刻画了社会黑暗时期奸邪掌权、百姓遭殃的景象，蕴含着强烈的批判与警示意味。它不仅是汉语词汇中的精粹，更是中国历史文化中对政治生态与道德秩序的深刻反思。

从历史渊源来看，“豺狼当路”的雏形可追溯至先秦文献。《诗经》中已有“豺狼”象征凶暴的用法，如《豳风·狼跋》以狼喻人。而明确将“豺狼”与“当路”结合，则见于汉代典籍。东汉时期，外戚与宦官专权，政治腐败，这一成语开始频繁用于抨击时弊。例如《汉书·孙宝传》中便有“豺狼横道，不宜复问狐狸”之句，意指大恶当前，不应只追究小恶，凸显了成语的政治批判色彩。魏晋以降，它逐渐定型为四字格，成为文人讽喻朝政的常用语。

在文化内涵上，“豺狼当路”承载着深厚的伦理价值。中国古代儒家强调“仁政”与“德治”，将暴虐统治者比作豺狼，正是对“仁爱”思想的背离的强烈谴责。成语中的“路”既指实际道路，也隐喻国家治理的途径——当豺狼阻塞要道，意味着正义无法伸张，民生多艰。这一比喻深化了人们对权力滥用的警惕，体现了传统文化中“民本”思想与对清明政治的向往。

该成语在文学与历史叙事中应用广泛。古典诗词常借其抒发愤世之情，如杜甫诗句“豺狼塞路人断绝”，描绘战乱中民不聊生的惨状；小说戏曲也用以刻画奸臣形象，如《三国演义》中董卓被斥为“豺狼当道”。历史上，每逢王朝衰败、权奸横行之际，士大夫多以“豺狼当路”直谏，使其成为政治批判的利器。这些运用不仅丰富了语言表达，更强化了成语的警示作用。

时至今日，“豺狼当路”仍具现实意义。在现代语境中，它可比喻腐败分子、黑恶势力或霸权行径对社会公正的破坏。例如，在反腐败斗争中，这一成语形象揭示了贪官污吏的危害；在国际关系里，亦可用以指责强权政治。其核心精神——反对邪恶、追求正义——跨越时空，持续唤起人们对权力监督与社会公平的关注。

总之，“豺狼当路”不仅是一个语言符号，更是历史镜鉴与文化载体。它凝聚着古人对治乱兴衰的思考，警示后人须时刻提防权力异化。在当代社会，这一成语的价值在于提醒我们：唯有扫除“当路豺狼”，才能开辟清平世界，保障社稷安康。其深刻寓意，值得永久铭记与传承。