遗臭千秋

遗臭千秋【拼音】：yí chòu qiān qiū解释死后恶名流传，永远受人唾骂。同“遗臭万载”。出处清·侯方域《拟思宗改元廷臣谢表》：“姑念放麑，使御魍魉之鬼，拥戴称颂，悬金石不刊之书，令其遗臭千秋。”示例近义词遗臭万年、遗臭万载、遗臭万代反义词流芳百世语法作谓语、定语、宾语；用于坏人

成语“遗臭千秋”意指某人或某事因恶劣行径，在历史上留下长久无法磨灭的恶名，如同恶臭一般流传千年。这一成语蕴含着强烈的道德评判色彩，通常用于形容那些祸国殃民、罪行深重的历史人物，其负面影响力跨越时空，成为后人警示的反面教材。与“流芳百世”相对，“遗臭千秋”凸显了人们对是非善恶的永恒铭记，体现了传统文化中“青史留名”的价值观念——无论是美誉还是恶名，都会在历史长河中被反复审视。

从词源上看，“遗臭千秋”可追溯至《晋书·桓温传》。据记载，东晋权臣桓温曾野心勃勃地表示：“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万载耶！”这句话赤裸裸地暴露了他为达目的不择手段的心态，即便不能留下美名，也要用恶名占据历史一席之地。桓温的言行成为这一成语的生动注脚，后世便以此形容那些不惜以负面方式追求“不朽”的人物。需要注意的是，成语在实际使用中多作“遗臭万年”，二者含义相同，但“遗臭千秋”更显文雅，强调时间跨度之久远。

在历史长河中，“遗臭千秋”的典型代表不胜枚举。如南宋奸臣秦桧，以“莫须有”之罪陷害岳飞，其卖国求荣的行径使他成为千夫所指的对象，至今在杭州岳王庙前跪像仍承受着世人的唾弃。又如明朝宦官魏忠贤，结党营私、残害忠良，其恶行被详细记录于史册，成为宦官专权误国的反面典型。这些人物虽曾权倾一时，却因道德沦丧、危害社稷，最终被钉在历史的耻辱柱上，真正应验了“遗臭千秋”的命运。

这一成语的文化内涵深刻反映了中华民族的历史观与道德观。儒家思想强调“立德、立功、立言”三不朽，追求的是正面的精神传承；而“遗臭千秋”则从反面警示世人：恶行同样会被历史牢牢记住。这种观念强化了人们对善恶报应的敬畏，促使当权者与普通人皆注重自身行为的后果。在民间文学中，诸如戏剧、评书等艺术形式也常借用这一成语批判奸邪，弘扬正义，使其成为大众道德教育的一部分。

时至今日，“遗臭千秋”的使用场景已不仅限于历史评价。在公共舆论中，它可形容那些严重违背公序良俗、造成深远负面影响的当代事件或人物，例如重大腐败案件或环境破坏行为，强调其教训的持久性。同时，这一成语也提醒我们：历史评价往往具有滞后性，当下看似显赫的权势或成功，若建立在损害公益的基础上，终将难逃后世的严厉批判。它因而成为一种跨越时代的道德警钟，督促社会珍惜名誉、秉持良知。

总之，“遗臭千秋”不仅是一个描述历史负面遗产的成语，更是中华文化中道德评判体系的缩影。它用凝练的语言揭示了这样一个真理：真正的不朽不在于一时的权势，而在于行为是否符合道义。无论是个人还是民族，都应当从“遗臭千秋”的故事中汲取教训，致力于留下值得传颂的精神财富，而非让恶名成为穿越时空的阴影。