恫瘝在抱

恫瘝在抱【拼音】：dòng guān zài bào解释比喻把人民的疾苦放在心上。出处清·冯桂芬《与许抚部书》：“执事恫瘝在抱，诚欲继睢州、桂林之业，自非风行雷厉，恐无以溥实惠而挽颓风。”示例前回一个大善士，专诚到扬州去劝捐，做得那种～，愁眉苦目的样子，真正有己饥己溺的神情。 ★《二十年目睹之怪现状》第六十回近义词恫瘝在身反义词语法作谓语、定语；用于统治者或官员等英文show extreme concern over the people's hardships

成语“恫瘝在抱”源自中国古代典籍《尚书·康诰》，原文为“恫瘝乃身”，后经演变形成今之成语。其中，“恫瘝”一词，“恫”意为病痛、疾苦，“瘝”通“鳏”，原指无妻之老，引申为孤苦无依的状态；“在抱”则形象地表示怀揣、怀抱之意。整个成语的字面解释为：将人民的疾苦与孤苦怀揣在心间，深刻比喻执政者或仁人志士对百姓苦难的深切关怀与担当精神，体现了以民为本、忧国忧民的高尚情操。

从历史背景来看，这一成语诞生于西周初期，周公告诫康叔治理卫地时，须体察民情，将百姓疾苦视如己身之痛。它承载了儒家“仁政”思想的核心，强调统治者应具备“视民如伤”的同理心。在中国传统政治文化中，“恫瘝在抱”常与“己饥己溺”、“民胞物与”等理念相呼应，共同构筑了古代士大夫“先天下之忧而忧”的价值追求。历代贤臣如范仲淹、海瑞等，皆以实践此道为理想，使其成为衡量为政者德行的重要标尺。

该成语的深层内涵远超字面意义，它不仅是政治伦理的体现，更是一种人文精神的升华。它要求当权者超越个人利益，主动感知社会底层之痛，并将这种感知转化为具体的治国方略。在文化传承中，“恫瘝在抱”逐渐从政治领域扩展至更广泛的社会关怀，如医者之于病患、师者之于学子，皆可喻指一种深切的尽责与关爱。这种精神与道家“慈”、墨家“兼爱”亦有相通之处，共同丰富了中华文化中“仁爱”思想的多维表达。

在现代社会，“恫瘝在抱”的精神依然具有鲜活的生命力。它提醒公共服务者须常怀同理心，关注民生痛点，尤其在扶贫、救灾、医疗等领域的实践中，这种“以百姓之心为心”的态度至关重要。同时，该成语也激励个人在社会交往中培养共情能力，对他人困境抱以真诚关切。尽管其语言形式古朴，但内核与当代倡导的“以人为本”、“社会责任”等理念高度契合，成为连接传统智慧与现代文明的精神纽带。

总之，成语“恫瘝在抱”以凝练的语言， encapsulate了中华文化中对苦难的深刻同情与积极担当。它跨越时空，始终闪耀着人道主义的光辉，既是历史经验的总结，亦是当代社会的镜鉴。在纷繁复杂的现代生活中，重温和践行这一成语精神，有助于培育社会温情，推动构建更具包容性与关怀感的共同体。