党邪陷正

党邪陷正【拼音】：dǎng xié xiàn zhèng解释与坏人结伙，陷害好人。出处《旧唐书·宋璟传》：“璟谓曰：‘名义至重，神道难欺，必不可党邪陷正，以求苟免！’”示例近义词党邪丑正反义词语法作谓语、定语；多用于坏人

成语“党邪陷正”源自中国古代政治与道德语境，由“党邪”与“陷正”两部分构成，意指结党营私、依附邪恶势力，同时诬陷打击正直之士。其核心内涵揭露了权力斗争中对正义的侵蚀与对道德的背叛，常被用于批判政治腐败或社会失序现象。这一成语的构成体现了汉语的凝练性：“党”作动词，有结党、偏袒之意；“邪”指奸佞不正之人或事；“陷”为诬害、设计陷害；“正”则代表公正、正直的君子。四字结合，生动勾勒出一幅小人得势、忠良蒙冤的历史画面。

从历史渊源看，“党邪陷正”的意象可追溯至封建王朝的官场生态。古代史书与文学作品中，类似情节屡见不鲜，如东汉末年宦官专权迫害清流、唐朝牛李党争中的相互倾轧、明代东厂诬陷忠臣等，皆为这一成语提供了现实注脚。成语虽未明确出自某一具体典籍，但其思想脉络与《论语》“君子周而不比，小人比而不周”的论述一脉相承，亦与屈原《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”的控诉精神相通，折射出传统文化中对“正邪不两立”价值秩序的坚守。

在文化价值层面，“党邪陷正”承载着鲜明的道德评判色彩。它不仅是历史现象的概括，更成为警示后人的道德镜鉴。成语中蕴含的对“结党营私”与“陷害忠良”的双重谴责，体现了儒家伦理中“君子群而不党”“疾恶如仇”的理想人格追求。在古代政治哲学中，这种行为的危害被视作动摇国本——如《尚书》所言“人之有技，冒疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不达”，正道受阻则国家必衰。因而该成语常被谏臣用以抨击朝政，也成为民间评价历史人物是非的重要标尺。

进入现代社会，“党邪陷正”的适用场景已超越传统政治范畴，延伸至职场、学术乃至公共生活领域。凡有利益集团为私欲排挤正直之人，或以谣言手段破坏公正环境的现象，皆可借此成语批判。其现实意义在于警示：任何群体或组织若纵容相互包庇、打压异己的风气，终将导致系统性的道德溃败。例如商业竞争中的恶意诋毁、学术界的派系倾轧等，均可视为“党邪陷正”的变体体现。

值得注意的是，使用这一成语需辨析具体情境。在严肃历史讨论或社会批评中，它能精准刻画某种结构性不公；但日常语境中应避免滥用，防止简单化的道德标签。作为中华语言文化的结晶，“党邪陷正”四字犹如一记警钟，始终鸣响着对公义社会的渴求——它既是对过往黑暗的纪录，亦是对当下与未来的期许：唯有力戒党同伐异、守护正气浩然，方能使社稷长安、人心归正。