走肉行尸

走肉行尸【拼音】：zǒu ròu xíng shī解释走肉：会走动而没有灵魂的躯壳；行尸：可以走动的尸体。比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。出处晋·王嘉《拾遗记》卷六：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”示例这纷纷的四万万～，你们还相信是你们的血裔？ ★闻一多《长城下之哀歌》近义词行尸走骨、行尸走肉、走骨行尸反义词语法作宾语、定语；指没有思想的人

“走肉行尸”这一成语，实为“行尸走肉”的常见变体，其标准形态通常写作“行尸走肉”。该成语蕴含着深刻的警示意味，用来比喻那些徒具人的形体，却缺乏精神追求、思想活力与人生价值，只是浑浑噩噩、苟且度日的人。其核心在于强调人之为人的精神属性，若丧失了理想、志向与灵魂的驱动，则肉体虽存，亦与无魂的躯壳或活动的尸体无异。

从语源上考察，这一成语可追溯至东晋时王嘉所著的志怪小说集《拾遗记》。书中记载，任末（一说任未）临终时告诫门人：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。” 此言精辟地指出，勤奋求知、精神丰盈之人，其思想与人格能超越死亡而长存；反之，不学习、无精神生活者，即便活着，也不过是一具能走动的肉体罢了。这一古老的智慧，精准地捕捉了精神生命对于人的根本意义。

在内涵与运用上，“行尸走肉”超越了原语境中单纯强调“好学”的层面，扩展为对任何丧失精神支柱和生活目标之生存状态的尖锐批判。它描绘的是一种麻木、空虚、被惯性或外界力量推着走的存在方式。这种人可能机械地完成日常事务，但内心没有热情、没有方向、没有独立思考，与外界缺乏深刻的情感与思想联结。因此，该成语不仅是文学中的生动比喻，更是对社会中某种异化生存状态的深刻揭示与严肃警醒。

这个成语在当代社会依然具有极强的现实意义。在快节奏、高压力、有时不免趋向物质化和机械化的现代生活中，人们容易陷入重复的劳作与消费循环，若不主动寻求意义、培养精神世界、确立个人价值，便可能在不自觉中陷入“行尸走肉”般的境地。它提醒我们，人之尊严与幸福，不仅在于肉体的存活与物质的满足，更在于思想的自由、精神的充实、情感的丰沛以及对生命意义的主动探寻和构建。

综上所述，“行尸走肉”（或其变体“走肉行尸”）是一个源远流长且历久弥新的成语。它像一面镜子，映照出缺乏精神内核的生活是何等苍白无力；它也似一声警钟，时刻督促着每一个个体去反思自身的存在状态，努力活出一个有灵魂、有方向、有温度的丰盈人生。