遁迹桑门

遁迹桑门【拼音】：dùn jì sāng mén解释指避开尘世而出家为僧。桑门，即沙门。出处清·钮琇《觚剩·树怪》：“石涛和尚以前朝宗室，遁迹桑门，结茅于微之黄山。”示例近义词遁迹空门反义词语法作谓语、定语；指出家为僧尼

“遁迹桑门”是一个源自中国古代的成语，其内涵丰富且具有深刻的宗教与文化背景。该成语由“遁迹”与“桑门”两部分组成：“遁迹”意为隐匿行踪、逃避尘世，常指隐居或避开世俗纷扰；“桑门”则是古代对佛教僧侣的称呼，源自梵语“śramaṇa”（音译“沙门”），指代出家修行的佛教徒。因此，“遁迹桑门”字面意思是隐匿行踪而皈依佛门，引申为逃避现实、出家为僧的行为，常带有消极避世的色彩。这一成语多见于古典文献，反映了中国传统文化中对隐逸与宗教修行之间复杂关系的思考。

从历史渊源来看，“遁迹桑门”的形成与佛教在中国的发展密切相关。佛教自汉代传入中国后，逐渐与本土的儒、道思想融合，形成了独特的宗教文化景观。在动荡不安的魏晋南北朝时期，社会战乱频繁，政治黑暗，许多文人士大夫或平民百姓因对现实失望，选择“遁迹桑门”以寻求精神寄托与身心解脱。这一时期，佛教寺院成为重要的避世场所，如《世说新语》等典籍中便记载了不少士人皈依佛门的故事。成语由此在历史语境中沉淀，成为描述那种因厌弃俗世而投身宗教的典型行为。

在文学与艺术表现中，“遁迹桑门”常被用来刻画人物命运或抒发情感。古典小说、诗歌和戏剧中不乏其例，例如《红楼梦》中贾宝玉最终出家为僧的情节，便可视为一种“遁迹桑门”的文学演绎，反映了作者对人生虚幻与世俗羁绊的深刻反思。此外，唐代诗人王维、白居易等人的作品中，也隐含着对隐逸与佛教修行的向往，虽未直接使用该成语，但其意境与之相通。这些作品不仅丰富了成语的文化意蕴，也使其成为中国传统避世哲学的一个符号。

然而，“遁迹桑门”并非总是被赋予正面意义。在儒家思想主导的古代社会，积极入世、经世济民被视为士人的理想，因此“遁迹桑门”常被批评为消极逃避责任。例如，宋代士大夫多强调“修身齐家治国平天下”，对佛教的出世倾向持保留态度，认为过度追求个人解脱可能忽视社会义务。这种批判视角使得成语在应用中带有一定的贬义色彩，暗示了一种对现实挑战的退缩。但另一方面，在道家与佛教思想影响下，它也被视为追求精神自由、超越世俗苦难的途径，体现了中国文化中多元的价值取向。

综上所述，“遁迹桑门”不仅是一个描述行为的成语，更是一个承载着历史、宗教与哲学内涵的文化载体。它折射出中国古代社会在动荡中对生命意义的探索，以及儒、释、道思想交织下的价值冲突与融合。今天，这一成语仍在使用，常用来比喻逃避现实问题或选择远离尘嚣的生活方式，其丰富的语境提醒我们，在面对困境时，隐逸与直面之间的选择始终是人类永恒的命题。通过理解“遁迹桑门”，我们可以更深入地把握中国传统文化中关于出世与入世的辩证思考。